今天分享心得的經文是在馬太福音 26:1-28:10

吃過晚餐之後，耶穌帶著門徒來到客西馬尼禱告。出賣耶穌的猶大帶人來捉拿耶穌。來的人動了刀棒，當下，門徒都離開祂，逃走了。

捉拿耶穌的人把祂帶到大祭司該亞法那裡去，祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。彼得遠遠地跟著耶穌，進到大祭司的院子，要看看這到底是怎麼一回事。彼得在外面院子裡坐著，有一個僕女認出彼得平常是和耶穌一夥的，在眾人面前，彼得不敢承認，說：「我不知道你說的是什麼。」他走了出去，在門口，又有一個僕女認出他平常是和耶穌同夥的，彼得又不承認，發誓說：「我不認得那個人！」過一會兒，旁邊的人認出他的口音，又說他平常是和耶穌同夥的，彼得就發咒起誓說：「我不認得那個人！」當下，天亮，雞叫了。彼得想起耶穌所說的話：「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。

到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌，就把祂捆綁，交給地方官員彼拉多。這個時候，出賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回去給祭司長和長老，猶大把那銀錢丟在殿裡，自己出去上吊死了。

彼拉多問不出耶穌有什麼罪，當時有一個慣例，每逢這節期有一特赦犯人的機會，彼拉多有意藉此機會將耶穌放了，但祭司長和長老挑撥教唆眾人，把特赦的機會給當時出名的囚犯巴拉巴，把耶穌釘十字架。彼拉多見狀，認為再說也無濟於事，反而可能發生群眾暴動，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧！」眾人都回答說：「祂的血歸到我們和我們的子孫身上！」於是彼拉多釋放巴拉巴，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

耶穌被鞭傷、被戲弄、受盡嘲笑，被釘在十字架上，就斷氣了。 突然間，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。到了晚上，有一個耶穌的門徒，名叫約瑟，是個財主，他去見彼拉多，希望能夠取得耶穌的身體，彼拉多就給他。約瑟取了耶穌的身體，用乾淨細麻布裹好，將耶穌安放在磐石鑿的新墳墓裡，那是他原本為自己將來的需要所預備的。最後，他把大石頭滾到墳墓門口，才離去。

隔天，祭司長和法利賽人擔心發生耶穌所預言的「三日後復活」，他們一起來見彼拉多，要求彼拉多派人看守墳墓，看守到第三日。彼拉多卻說他們自己有人可派遣，讓他們帶人去看守，他們就帶了人，前去封了石頭，看守墳墓。

安息日將盡，一週的第一日天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。看守的人嚇得渾身亂顫，幾乎和死人一樣。天使對她們說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方！快去告訴祂的門徒，說祂從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見祂。看哪，我已經告訴你們了！」她們就急忙離開墳墓，又害怕又大大地歡喜，跑去告訴門徒。忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住祂的腳拜祂。 耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」

主掌權，我們所面臨的事，有些在我們看起來可能是低谷、是盡頭，可能失去了全盤的盼望，可能原本相信的已全然崩解，但始終一切祂都掌權，「耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭，他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事必在他手中亨通 (以賽亞書 53:10)。」

主在祂所預定的日子，成就祂的大計畫，祂來到這世上，是為了我們，也是讓我們看見，祂給我們的愛超過人心所求所想，祂的復活已經勝過一切黑暗、勝過一切罪的轄制。接受並且相信祂的死而復活，就是接受祂成為我們在上帝面前的贖罪祭，讓我們除罪成為潔白，讓我們與上帝和好，耶穌是道路、真理、生命。若不藉著祂，沒有人能到父那裡去 (約翰福音 14:6)。

今天分享心得的經文是在約翰福音 13:1-17

逾越節之前，耶穌知道自己將要離開這個世界，回到父那裡去。祂繼續將愛的吩咐交給門徒，也親自示範。祂拿一條手巾束腰，把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，再用這條手巾擦乾。彼得不明白耶穌為什麼親自做洗腳這麼卑微的事情，不肯讓耶穌洗腳，耶穌對他說：「我若不洗你，你就與我無份了。」彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗！」耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」耶穌原知道要賣他的是誰，所以說「你們不都是乾淨的」。

彼得愛耶穌，不願讓耶穌做委屈的事，但彼得也順服耶穌，願意聽從耶穌的教導。耶穌愛彼得，願意讓彼得明白其中的原由。耶穌藉此向他說明屬靈的事，門徒因著信心跟隨耶穌時，已經得到潔淨，不需要再次得到潔淨，而是需要接受耶穌在十字架上所做的，基督為罪人贖罪獻上挽回祭，門徒為基督的緣故活出成聖的生命，在生命中持續學習基督耶穌的樣式。彼得與耶穌之間如同朋友一般對話，而不是主人與奴僕之間單方面的指示、單方面的順從。

耶穌洗完他們的腳，繼續教導他們、吩咐他們：彼此洗腳。耶穌已經做了他們的榜樣，門徒之間需要彼此謙卑服事。卑微的事情，這位受眾人敬重的老師已經做了，門徒之間有誰不能做的嗎？如果有，難道是因為大過他們的老師嗎？

「為別人洗腳」到今日仍然是一件極為卑微、委屈的事情，今日如果有機會能為別人洗腳，這人必定是親近的人。彼此服事，是給主做的，是給弟兄姐妹做的，並沒有高低貴賤之分，即便是如同「關窗、洗碗」的小舉動，也是愛的小動作，是出於關心與愛。耶穌說：「你們既知道這事，若是去行就有福了。」(約翰福音 13:17) 在彼此關心、彼此相愛、彼此服事的舉動之間，我們就祝福了他人，自己也得福了。

今天分享心得的經文是在創世記 34:1-35:15

雅各與哥哥以掃各自起程之後，雅各沒有往哥哥的方向去，也沒有往上帝指引的地方去，他往疏割去，帶著一家人在那裡住了下來。他的孩子在成長階段，需要同儕的陪伴，需要結交朋友。他的女兒底拿外出與當地女子見面時，被當地領袖的兒子示劍看見，就拉住她，玷辱她。示劍喜愛底拿，甜言蜜語地安慰她，隨後要求他的父親幫他娶底拿為妻。

雅各身居異地，當地的文化風俗與他的背景迥異，婦女的權益和意願在當時的社會不太受重視，然而上帝卻是看每一個人為寶貴。無論當時的社會文化如何，施加暴力絕對是錯誤的行為。示劍行暴之後，甜言蜜語地安慰底拿，隨後要求他的父親幫他娶妻，本是出於暴力和情慾的行為，卻要求嫁娶，這樣的婚姻並非上帝起初設立婚姻的本意。

雅各聽見這事，閉口不言，只等他的兒子們從田間回來，他的兒子們回來之前，示劍的父親已經前來商議，雅各的兒子們知道了這件事十分憤恨惱怒，就從田野回來。示劍的父親和他們商議雙方通婚，歡迎他們在當地居住，做買賣，置產業。至於締結婚姻的聘禮，無論多貴重，示劍的父親都願意接受。示劍的父親，當地的地方領袖，隻字不提兒子的暴行，僅僅百般依附兒子的要求，父親過度溺愛似乎也是成就示劍恣意行為的原因之一。

雅各的兒子們回答示劍父親的提議說，不能讓妹妹給沒有受割禮的人為妻，因此要求他們所有的男丁都受割禮，作為雙方協議通婚的條件。示劍和他的父親都歡喜同意，立刻辦了這事。但雅各的兒子們提出這項條件並非真心實際的協議，而是出於報復心態所用的詭計。到割禮的第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人不注意的時候，把所有男丁都殺了，也殺了示劍和他的父親，把底拿從示劍家裡帶出來。雅各為這事責備西緬和利未：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」西緬和利未認為示劍不可以對待他們的妹妹如同妓女一般，他們兩人對於生命的殺害並無感到歉疚。

在這整起事件中，雅各似乎隱藏起來了，在得知這件事的起初，他沒有尋求上帝，而是靜默等待兒子們回來。在示劍的父親前來協商的過程，雅各也沒有任何表示，更沒有向兒子們提出警告，割禮是上帝與祂的子民立約的記號，他的兒子們不能將割禮當作與外幫人通婚的協議條件。在整起事件之後，雅各責備他的兩個兒子，他們仍然心硬，持著自義的驕傲，沒有悔改。

雅各在偏離上帝指引的路線那一刻，已經一步一步漸漸游離上帝的面，定居外邦讓雅各一家的心遠離了上帝，上帝的旨意與吩咐，在他們的意念中逐漸模糊，與上帝漸行漸遠時，無意中也選擇了讓上帝的保護遠離他們。然而，上帝卻沒有忘記他們。上帝提醒雅各，也再次吩咐他說：「起來，上伯特利去，住在那裡。要在那裡築一座壇給上帝，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」上帝親自接近雅各，雅各內心感到上帝憐憫的恩惠，重拾在上帝裡面的歸屬感，他立刻起來認罪，要求家中的人和所有與他同行的人，除掉一切外邦神，也要自潔，更換衣裳，要一同上伯特利去築壇敬拜上帝。

他們就把外邦人的偶像和他們的耳環交給雅各，雅各將這些都藏在示劍那裡的橡樹底下，便起行上路，上帝使周圍城邑的人都非常驚懼，不上前追趕他們。於是雅各一行人到了迦南地的路斯，就是伯特利，在那裡築了一座壇。

雅各回來，上帝再次向他顯現，賜福於他，對他說：「你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。」上帝又對他說：「我是全能的上帝。你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」上帝就從那與雅各說話的地方升上去了。雅各便在那裡敬拜上帝，給那地方起名叫伯特利。上帝照著祂的信實，實現祂在利百加懷胎不適時的安慰與預言 (創世記 25:22-23)，實現祂與亞伯拉罕之間的約定 (創世記 12:1-3)，在雅各偏離路途的時候，引導他回來，再度允諾祂不變的盟約與應許，提醒雅各已經改名叫以色列，新階段的人生已經開始，永恆的祝福已經臨到。

在我們遠離上帝的時候，祂引導我們回歸正道，在我們羞愧的時候，祂饒恕我們，在我們遺忘的時候，祂仍然記得，也一再提醒我們祂的應許永不改變。我們是祂所造的，我們屬於祂，祂總不撇棄我們。上帝對我們的慈愛是長闊高深的愛，超過人心所能測度，祂的祝福是滿溢的祝福，讓我們時時讚揚、稱頌萬代。

今天分享心得的經文是在創世記第33章。

雅各看見哥哥以掃帶著四百人前來，將自己的妻兒安排分開保護，雅各最愛、最想要保護的是誰，已經從安排的前後順序顯現出來。雅各自己向前過去，一連七次俯伏在地，才就近他哥哥。迎著雅各前來，以掃抱住他，又是抱住他的脖子又是與他親嘴，兩個人就哭了。以掃問起同行的婦人和孩子，雅各回答是上帝施恩的賞賜，於是讓妻兒前來與以掃見面。以掃又問起這些帶來的群畜是什麼意思？雅各表達是餽贈之禮，以掃說自己已經充足了，隨即婉拒贈禮，雅各再三求他，他才收下。

雅各和哥哥以掃兩人相見，雅各擔心的事並沒有發生，反而，以掃熱情的接納弟弟雅各，兄弟兩人沒有提起過往不愉快的衝突，而是相互以善意接待。雅各在得知哥哥帶著四百人前來的情報，即刻以自己的擔憂和過去的經驗，臆測最壞的結果，但實際發生的情況卻正好恰恰與他的擔憂相反。在過去不愉快的經驗之下，我們自然預想接下來的狀況只可能更糟，自然企圖自我保護，但上帝不打盹，也不睡覺 (詩篇 121:4)，上帝的保護時時與我們同在，祂的保護比我們設想得更加周全，祂規劃的結局往往超出我們的預想，尋求祂的幫助是最穩妥安全的保護，祂的能力足以扭轉環境。經文並沒有特別描述以掃對上帝的態度或關係，但是上帝確實讓以掃得著充足的祝福，因著兄弟兩人各自所得的充足，不再有相互搶奪的理由，也更沒有向對方套計或爭吵殺伐的機會了。

兄弟兩人在和睦的氛圍下，以掃邀請雅各一同前行，雅各以孩子和牲畜都還幼小，不宜趕路為由，希望哥哥以掃先行，自己隨後慢慢跟上。以掃希望留下幾個人在雅各的隊伍保護他們，雅各也婉拒了。當天，以掃即起行往西珥回去，雅各前往疏割，在那裡住下，為自己蓋房屋，為牲畜搭棚。

雅各雖然與哥哥和好，卻婉拒與哥哥同行。雅各一行人在逃出岳父拉班的家時，確實急急的趕了一段路，現在孩子和牲畜的確需要休息，但是雅各最終沒有依照與哥哥的約定前往西珥，也沒有依照上帝指示他的方向前往伯特利，而是前往疏割，在那裡蓋房屋住下來。雅各想的是什麼？這次他選擇自己的意願，而不是跟隨上帝的指引。或許雅各在與哥哥的關係上仍留有個人的情緒和糾結，但經文沒有多加敘述，我們也無法猜透。這一次雅各選擇自己的方向，而非上帝的方向，在自己選擇的土地定居，稍後卻也為自己帶來始料未及的遭遇，然而雅各也再度得到上帝出手相救的幫助。我們是上帝所造的，祂必不撇下我們，無論我們前往何處，祂必在那裡保護我們，施恩惠與憐憫給我們。

耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善。投靠祂的人有福了！(詩篇 34:7-8)