與主耶穌面對面
一分鐘禱告。願世界變更好

2025/01/19
順服

親愛的主耶穌
祢是萬物之主
祢是萬福之源
我們的好處
不在祢以外

主
我們手中所得的
祢為我們持守
唯有祢能為我們持守
願我們的一生
行在祢指引的方向

主
新年的開始
或有新挑戰
或有新身份
或有新的啟程
或需要祢來開到路
無論處在何種景況
願我們腳步與祢同行
也邀請祢來到
我們新的日子裡
賜下新的恩典祝福
使我們一日新似一日

主
求祢賜給我們
聽從的耳朵
受教的心
求祢指教我們
使我們的心柔軟
順從祢的話語

主
求祢使我們的心知道
祢吩咐我們順從
不是權威壓制
是因為祢的愛和保護
是因為祢全知、全能
祢知道也願意
引導我們走一條
最好的生命道路
願我們明白祢的美意
因順服而蒙福

主
求祢賜我們智慧
在還不明白道理之前
因在祢面前謙卑順服
就能經歷祢
經歷祢的羽翼保護
在風雨過後
天晴爽朗灑落陽光
使我們仰臉歡欣
打從心底發出
感恩和讚美
願意一生
與祢同調唱和
在祢的引導與同在中
享受豐富與美好

如此禱告

奉主耶穌基督的名，
阿門！

今天分享心得的經文是在出埃及記 2:11-15

摩西出生於希伯來家庭，被埃及法老王的女兒領養，在埃及皇室裡，幼年由奶媽帶大，在上帝巧妙的安排之下，摩西的希伯來生母在皇室裡成為他的奶媽，將他帶大。

摩西的生母是希伯來人，一言一行的舉止中，自然帶著希伯來的生活習慣和背景文化；摩西的生母也是敬畏上帝的人，無疑地，必然隨時思想上帝的意念，也對祂的應許帶著盼望。在養育摩西的那幾年，必定對他說明他出自以色列的身分，傳講上帝對先祖亞伯拉罕的應許。

摩西在埃及皇室裡長大，接受皇族的教育，不外乎騎馬、射箭、游泳。當時埃及是世界的強國，各方面都有相當的發展，在如此的環境和時代背景之下，摩西可能也學習了數學，包括三角函數、幾何學，還有建築、地理、歷史、醫藥、音樂，可能也學得了戰爭策略、法律…等等，又因當時貿易頻繁，在埃及聚集各地各方的人，說著不同的語言，也可能造就摩西在多種語言方面的學習。

摩西到了四十歲的時候，想去看看他的以色列弟兄。當時以色列人受苦待做勞苦的工作，被埃及人看管，他看見他的以色列弟兄受冤屈，被欺壓，為了保護他，而打死了埃及人。他以為他的弟兄一定明白上帝藉他的手搭救他們，然而他們卻不明白(使徒行傳 7:20-29)。第二天，他又去，看見兩個以色列人爭鬥，試圖介入，卻發現他殺埃及人的事已經傳出去。法老聽見這事，想殺摩西，但摩西躲避出走，逃往米甸地居住。

摩西的原生血緣來自以色列，卻在埃及人的環境成長、接受教育，心裡的身分認同始終存在衝突和矛盾。在四十歲的時候，他決定去看看自己的族人，接連兩天去看，出乎意料，他的族人並不了解，也不接受他。摩西決定接受自己原生家庭的身分之前，必須放棄皇室裡一切的富裕和方便。放棄皇室，來和身為奴隸的族人站在一起，是多麼大的決定！而在做出這麼大的決定之後，結果並不如預期，卻更加令人失落，左右皆失的情況下，他只能選擇逃離，居住異地。

摩西定意做出對的決定，決定犧牲相當大的好處；他選擇做對的事，卻得不到預期的結果。或許，我們也曾經經歷如此既尷尬又失落的雙重挫折，或許，這樣的經歷讓我們起了埋怨，覺得好像被上帝拋棄，但上帝並非坐視不管，上帝有掌權的能力，在我們認為超出預期，超出能掌握的情況，上帝的能力仍掌握著我們認為的失控。

摩西搭救自己族人的心意，是上帝的心意，但並非上帝的時間和方法。摩西在埃及地已經習得許多學問，但還不足以達到帶領以色列人走出奴役之地的成熟能力，上帝還要領他繼續學習新的課題。

有時我們認為自己已經充足了，各方面都考量了，也確認上帝的心意，實際行動之後，反而摔得灰頭土臉，心中的懷疑和埋怨隨之而起，然而愛我們的上帝並非坐視不管，祂允許我們落入一敗塗地的景況，要讓我們練就更加成熟的人格，學習謙卑，學習明瞭：離了祂，我們就不能做什麼(約翰福音 15:5)。很多時候，我們總認為，離了祂，勉強還能做一點，就勉強靠著這一點，勉強採取行動，但上帝真實的話語無法打折扣。祂要我們不孤單的行事，我們倚靠祂，要我們認識謙卑，學習堅毅，學習勝過挫折，也學習明瞭祂的最佳意念，在我們的意念之上。倚靠祂，我們能獲得更多，我們以為落空的，也能由祂意美好的心意來填補，使我們得到完完整整的滿足。

今天分享心得的經文是在出埃及記 2:1-10

這一章記載摩西的出生。當時，以色列人在埃及地受逼迫，成為奴隸，法老王下令「以色列人所生的男孩，都要丟在河裡。」有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻，那女人懷孕，生一個兒子，藏了他三個月。男嬰日漸長大，哭聲更頻繁、更響亮，已經無法再藏，這女人就取一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中，男嬰的姐姐在遠處觀察。

摩西出生的背景，以色列人身處異地，是外來者的身分，被逼迫，遭受不平等、不公義的處境，雖然環境如此艱困，但他的父母是信靠上帝的人。摩西的母親不能違背法老王的命令，也必須順服上帝，在兩相衝突之下，她必須以智慧做出適當的舉動。她為這孩子拿了蒲草箱，抹上防水的材料，將孩子放在裡頭，再箱子擱在河邊的蘆荻中。雖然她無法保護孩子免於惡法、免於河中惡獸的威脅，但她做了自己能做的防水保護，環境的惡劣是事實，但她不多加想像，而是憑著信心，將這孩子交託在她所信靠的上帝手中。摩西的姐姐站在遠方觀察，並不是因為母親的吩咐，而是出於對生命的關愛，對親人的愛護。

法老的女兒來到河邊洗澡，身邊有許多使女，她看見蘆荻中有個箱子，就派一個婢女拿來，打開箱子，看見那孩子。孩子哭了，憐憫他，說：「這是希伯來人的一個孩子。」在一旁觀察的的姐姐上前去，問法老的女兒：我幫妳找一個希伯來婦人，為這孩子作奶媽，可不可以？法老的女兒同意她的建議，這孩子的姐姐就去叫了孩子的母親來。 法老的女兒要她幫忙奶養這孩子，給她工價。孩子長大了，這婦女把他帶到法老的女兒那裡，孩子就做了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思是：「因我把他從水裡拉出來。」

摩西的姐姐看到法老的女兒撿拾這個蒲草箱，分辨出法老女兒對孩子的憐憫疼惜，摩西的姐姐機靈反應，敢於上前提議，法老的女兒同意了，她就找來最適合這孩子的奶媽。這孩子的母親原本將孩子交出去，現在上帝將孩子交還給她，除了讓她親自乳養孩子，還得到酬勞，她不只能夠親自照顧孩子，還得到工價，此外，在信仰的生命也更加堅定，更加拉近與上帝之間親密的距離。

摩西的生平記載，多次出現神蹟，神蹟事件的幻妙的確使人驚艷，但這驚艷可能只流於瞬間的煙火，事件過了，也就遺忘了。如此動人的影響力如何能夠持續留下無窮的韻味和力道？在於注重我們自己與上帝之間的關係。在一切不利的環境之下，摩西的母親信靠上帝的能力，摩西的姐姐對他的關愛不減，機警勇敢採取智慧的行動，做上帝喜悅的事。誰能想像得到摩西出生奴隸的身分，卻成為法老女兒領養的孩子，成為埃及皇室的成員之一？

反觀當今世代，我們所處的環境可能已經有了許多的自由和方便，但的確也有屬於這個世代的難題，我們常做的是什麼呢？在環境的限制之下，妥協？在資源缺乏的時候，埋怨？還是憑著信心信靠交託上帝，尋求祂的智慧，完成我們手中能做的之外，還相信祂能做的比我們能做的更多？

上帝適時適地的引導適合的人來到河邊，撿拾藏匿摩西的箱子，上帝也會適時適地的成為我們隨時的幫助 ( 詩篇 46:1 )。

今天分享心得的經文是在出埃及記第 1 章。

以色列家族因饑荒之年，也因約瑟先到了埃及，作了宰相，後繼舉家遷移，在埃及的歌珊安養 ( 創世記 47:1-6 )。來到埃及的，凡從雅各而生的，共有七十人 ( 出埃及記 1:1-6 )。

過了一段時間，當時繼承王位的埃及法老，已經不認識約瑟，他見以色列人在埃及的人數逐漸增多，害怕以色列強過埃及，擔心日後若遇爭戰的事，就結合埃及的仇敵聯手攻擊。因此，讓他們為法老建造兩座城，埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。以色列人越受到迫害，人數越是增加，埃及人仍然在一切的工上都非常嚴厲地待他們。

埃及法老第一步的策略成不了目的，於是變本加厲，要求接生婆在為希伯來婦人接生的時候，殺死男嬰。接生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐行，留下男孩的性命，上帝因此厚待接生婆。

出埃及記的第一章描述當時的時代背景，銜接故事前後的情節，同時也記載上帝預言的實現。創世記 15:13-16：耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服侍的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」

在以色列人受苦待之前，上帝早已預言祂的計畫，這段預言包括幾項重點：

● 寄居 ● 服侍那地的人 ● 受苦待 ● 懲罰 ● 從那裡出來 ● 必回到迦南地 (應許之地)

從表面看來，上帝似乎在懲罰埃及人時才出現，但，實際上，上帝在一切的始末都與祂的子民同在，上帝要他們在任何事的每一階段都經歷祂，要他們知道在苦難中上帝仍掌權，祂是值得信靠的。

出埃及記的第二章記載一名希伯來男嬰的出生，他的名字叫摩西。除了耶穌之外，摩西長久以來已為世人留下深遠的影響，影響人們，無論是作領袖的人、作順服的人、作屬靈的人…等，都得著正面的益處。

摩西的品格在信心、禱告、謙卑、勇敢的表現，作了世人的榜樣：

● 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。(希伯來書 11:24-26)

● 他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。(希伯來書 11:27)

● 他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。(希伯來書 11:28)

每在遭遇問題時，摩西總是藉著禱告，來到上帝面前，將每一次的決定擺在上帝的面前：

● 後有埃及大軍追趕，前有紅海阻擋去路，前後進退不得的時候，摩西在禱告裡尋求上帝。

● 在沙漠曠野，遭人民背離，以色列人想要推舉新的領袖帶領他們回到埃及－那受奴役之地，摩西在禱告裡尋求上帝。

居高位容易使人趾高氣昂，然而摩西在人面前所展現的，反而是謙卑的態度。

摩西敢到埃及法老面前，要求法老讓以色列人離開，展現過人的勇氣。這份勇敢，來自於他知道，敬畏上帝、信靠上帝是什麼樣的狀況。

上帝的話語都是祂所默示的 (提摩太後書 3:16 )，由祂親自啟示祂所揀選的僕人而記錄下來，使祂的每個孩子能藉著祂的話語、祂的吩咐，與祂建立親密的個人關係。

你是不是曾經因為上帝的話語得到安慰和鼓勵？因為祂的故事得到啟發，因為願意信靠祂，堅持順服祂的吩咐，即便必須承受困難也願意去做？如果你曾經經歷這些，就是因著祂的呼召與祂建立親密的個人關係，祂要藉著你嘗著祂的恩典與恩惠，使你祝福滿溢，還要藉著你傳遞滿溢的祝福給周圍的人。今天，你是不是仍願意繼續這樣的堅持？是不是願意和摩西一樣，信靠上帝、向上帝禱告、在上帝面前與在人之前都謙卑？是不是能夠知道敬畏上帝、信靠上帝是什麼樣的狀況，而為主勇敢？

如果你還不曾經歷過上帝的恩慈滋味，是不是願意從今天開始，試試嘗主恩的滋味？摩西並非出生就帶著信心、謙卑、勇敢、禱告的心，而是在一生與上帝同行的路上得到陶造塑形。摩西的一生，活了120歲，40年在埃及 (當時的強國) 皇室裡學著了些什麼、40年在曠野活得一無是處、40年在上帝面前全然奉獻，編織成他與上帝之間的親密關係，也成為世人之中的佳話。在希伯來書裡更是記載與上帝同行得勝的榮耀：

他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口， 滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。(希伯來書 11:33-34 )

摩西的上帝，也是今日我們信靠的上帝，上帝藉著耶穌、摩西、保羅傳遞給我們的教導是一致的，祂昨日今日不改變，未來一樣可靠。雖然我們的環境與摩西當時的時代背景稍有不同，但祂的能力不減，祂的慈愛環繞，祂與我們同在，我們能夠在祂的話語裡、在向祂傾心吐意的禱告裡，與祂建立親密的個人關係，編織出周圍的人知曉的佳話。

與主耶穌面對面
一分鐘禱告。願世界變更好

2024/9/8
與主同行

主
謝謝祢
是公平公義的主
謝謝祢
是恩典慈愛的主
謝謝祢
是願意萬人悔改
不願一人沉淪的主

在公平公義的判斷
沒有灰色地帶
白即是白
黑即是黑
在恩典的賞賜
祢毫無保留
祢在十字架上的犧牲
是慈愛的明證
是祢
為我們償付一切的罪債

主
因祢毫無保留的愛
使我們成為潔白
比雪更白
主
願我們的生命
祢所贖回的新生
為祢活出
屬祢的榮美與光彩

主
縱然新的生命
仍然遭遇舊的打擊
但
祢永恆不滅的力量
已一同賜下
有祢同行的路上
即便有風有雨
也會有祢羽翼保護
有了萬物主的保護
我們的一生豈需愁煩？

主
願我們住在祢的殿中
讓祢的保護與力量
成為我們的堅強
願我們從祢得著的新生命
單單為祢而活
為祢
行公義
好憐憫
存謙卑的心
一生與祢同行

如此禱告

奉主耶穌基督的名，
阿門！

今天分享心得的經文是在創世記 35:16-36:43

雅各與哥哥以掃見面之後，沒有與哥哥同行，也沒有照著上帝吩咐的方向去，而是前往示劍買地，住了下來。住在異地，自己的女兒遭遇暴行，自己的兒子行兇報復，這時雅各悔改，帶著全家，清除因居住異地而被影響的偶像崇拜，重新回到上帝面前。雅各的家庭，仍然經歷苦難，有的是來自於人生必經的過程，有的是因為繼續容讓罪在這個家庭裡衍生。

雅各最愛的妻子拉結生產的時候，因難產而失去生命，雅各共有十二個兒子，成為以色列十二支派的始祖。雅哥的長子魯本與他的妾辟拉同寢，這是挑戰父親權柄的心態和行為，終究得到上帝的判斷 (創世記 49:3-4)。雅哥的父親以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖那裡，他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。雅各和哥哥以掃鮮少相聚，經文裡不再提及兩人之間彼此的關係。創世記第36章紀錄以掃家族的族譜，以掃就是以東。在歷史的紀錄上，以東人向來與以色列人之間多有紛擾。

雅各經歷罪的存在，背負罪所帶來的結果，但他的生命的確也經歷了上帝的恩典，更是多次經歷上帝親自顯現。雅各走過困難的環境，抵抗極大的壓力，這些除了他本身的性格特質之外，更是上帝信實的保護他、供應他，適時的引導他走回正道，雅各再多的聰明也無法得到上帝的拯救，除非是上帝親自出手施恩給他。

在我們的日常中，也會和雅各一樣，有罪的試探，有生命必經的困難，上帝是我們隨時的幫助，上帝總不失腳，祂的信實和慈愛是我們一生的依靠，即便我們心裡有無法信實依靠祂的時候，寧可面對面與祂摔角，都好過背離祂。我們每一個人，無論長幼、地位，我們所做的決定總以某種方式影響著其他人，我們不應當自己認為力量不足，地位不高就順應環境，我們應當尋求上帝，不可為惡所勝，反要以善勝惡(羅馬書 12:21)。

今天分享心得的經文是在約翰福音 13:1-17

逾越節之前，耶穌知道自己將要離開這個世界，回到父那裡去。祂繼續將愛的吩咐交給門徒，也親自示範。祂拿一條手巾束腰，把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，再用這條手巾擦乾。彼得不明白耶穌為什麼親自做洗腳這麼卑微的事情，不肯讓耶穌洗腳，耶穌對他說：「我若不洗你，你就與我無份了。」彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗！」耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」耶穌原知道要賣他的是誰，所以說「你們不都是乾淨的」。

彼得愛耶穌，不願讓耶穌做委屈的事，但彼得也順服耶穌，願意聽從耶穌的教導。耶穌愛彼得，願意讓彼得明白其中的原由。耶穌藉此向他說明屬靈的事，門徒因著信心跟隨耶穌時，已經得到潔淨，不需要再次得到潔淨，而是需要接受耶穌在十字架上所做的，基督為罪人贖罪獻上挽回祭，門徒為基督的緣故活出成聖的生命，在生命中持續學習基督耶穌的樣式。彼得與耶穌之間如同朋友一般對話，而不是主人與奴僕之間單方面的指示、單方面的順從。

耶穌洗完他們的腳，繼續教導他們、吩咐他們：彼此洗腳。耶穌已經做了他們的榜樣，門徒之間需要彼此謙卑服事。卑微的事情，這位受眾人敬重的老師已經做了，門徒之間有誰不能做的嗎？如果有，難道是因為大過他們的老師嗎？

「為別人洗腳」到今日仍然是一件極為卑微、委屈的事情，今日如果有機會能為別人洗腳，這人必定是親近的人。彼此服事，是給主做的，是給弟兄姐妹做的，並沒有高低貴賤之分，即便是如同「關窗、洗碗」的小舉動，也是愛的小動作，是出於關心與愛。耶穌說：「你們既知道這事，若是去行就有福了。」(約翰福音 13:17) 在彼此關心、彼此相愛、彼此服事的舉動之間，我們就祝福了他人，自己也得福了。

今天分享心得的經文是在創世記 34:1-35:15

雅各與哥哥以掃各自起程之後，雅各沒有往哥哥的方向去，也沒有往上帝指引的地方去，他往疏割去，帶著一家人在那裡住了下來。他的孩子在成長階段，需要同儕的陪伴，需要結交朋友。他的女兒底拿外出與當地女子見面時，被當地領袖的兒子示劍看見，就拉住她，玷辱她。示劍喜愛底拿，甜言蜜語地安慰她，隨後要求他的父親幫他娶底拿為妻。

雅各身居異地，當地的文化風俗與他的背景迥異，婦女的權益和意願在當時的社會不太受重視，然而上帝卻是看每一個人為寶貴。無論當時的社會文化如何，施加暴力絕對是錯誤的行為。示劍行暴之後，甜言蜜語地安慰底拿，隨後要求他的父親幫他娶妻，本是出於暴力和情慾的行為，卻要求嫁娶，這樣的婚姻並非上帝起初設立婚姻的本意。

雅各聽見這事，閉口不言，只等他的兒子們從田間回來，他的兒子們回來之前，示劍的父親已經前來商議，雅各的兒子們知道了這件事十分憤恨惱怒，就從田野回來。示劍的父親和他們商議雙方通婚，歡迎他們在當地居住，做買賣，置產業。至於締結婚姻的聘禮，無論多貴重，示劍的父親都願意接受。示劍的父親，當地的地方領袖，隻字不提兒子的暴行，僅僅百般依附兒子的要求，父親過度溺愛似乎也是成就示劍恣意行為的原因之一。

雅各的兒子們回答示劍父親的提議說，不能讓妹妹給沒有受割禮的人為妻，因此要求他們所有的男丁都受割禮，作為雙方協議通婚的條件。示劍和他的父親都歡喜同意，立刻辦了這事。但雅各的兒子們提出這項條件並非真心實際的協議，而是出於報復心態所用的詭計。到割禮的第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人不注意的時候，把所有男丁都殺了，也殺了示劍和他的父親，把底拿從示劍家裡帶出來。雅各為這事責備西緬和利未：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」西緬和利未認為示劍不可以對待他們的妹妹如同妓女一般，他們兩人對於生命的殺害並無感到歉疚。

在這整起事件中，雅各似乎隱藏起來了，在得知這件事的起初，他沒有尋求上帝，而是靜默等待兒子們回來。在示劍的父親前來協商的過程，雅各也沒有任何表示，更沒有向兒子們提出警告，割禮是上帝與祂的子民立約的記號，他的兒子們不能將割禮當作與外幫人通婚的協議條件。在整起事件之後，雅各責備他的兩個兒子，他們仍然心硬，持著自義的驕傲，沒有悔改。

雅各在偏離上帝指引的路線那一刻，已經一步一步漸漸游離上帝的面，定居外邦讓雅各一家的心遠離了上帝，上帝的旨意與吩咐，在他們的意念中逐漸模糊，與上帝漸行漸遠時，無意中也選擇了讓上帝的保護遠離他們。然而，上帝卻沒有忘記他們。上帝提醒雅各，也再次吩咐他說：「起來，上伯特利去，住在那裡。要在那裡築一座壇給上帝，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」上帝親自接近雅各，雅各內心感到上帝憐憫的恩惠，重拾在上帝裡面的歸屬感，他立刻起來認罪，要求家中的人和所有與他同行的人，除掉一切外邦神，也要自潔，更換衣裳，要一同上伯特利去築壇敬拜上帝。

他們就把外邦人的偶像和他們的耳環交給雅各，雅各將這些都藏在示劍那裡的橡樹底下，便起行上路，上帝使周圍城邑的人都非常驚懼，不上前追趕他們。於是雅各一行人到了迦南地的路斯，就是伯特利，在那裡築了一座壇。

雅各回來，上帝再次向他顯現，賜福於他，對他說：「你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。」上帝又對他說：「我是全能的上帝。你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」上帝就從那與雅各說話的地方升上去了。雅各便在那裡敬拜上帝，給那地方起名叫伯特利。上帝照著祂的信實，實現祂在利百加懷胎不適時的安慰與預言 (創世記 25:22-23)，實現祂與亞伯拉罕之間的約定 (創世記 12:1-3)，在雅各偏離路途的時候，引導他回來，再度允諾祂不變的盟約與應許，提醒雅各已經改名叫以色列，新階段的人生已經開始，永恆的祝福已經臨到。

在我們遠離上帝的時候，祂引導我們回歸正道，在我們羞愧的時候，祂饒恕我們，在我們遺忘的時候，祂仍然記得，也一再提醒我們祂的應許永不改變。我們是祂所造的，我們屬於祂，祂總不撇棄我們。上帝對我們的慈愛是長闊高深的愛，超過人心所能測度，祂的祝福是滿溢的祝福，讓我們時時讚揚、稱頌萬代。

今天分享心得的經文是在創世記第33章。

雅各看見哥哥以掃帶著四百人前來，將自己的妻兒安排分開保護，雅各最愛、最想要保護的是誰，已經從安排的前後順序顯現出來。雅各自己向前過去，一連七次俯伏在地，才就近他哥哥。迎著雅各前來，以掃抱住他，又是抱住他的脖子又是與他親嘴，兩個人就哭了。以掃問起同行的婦人和孩子，雅各回答是上帝施恩的賞賜，於是讓妻兒前來與以掃見面。以掃又問起這些帶來的群畜是什麼意思？雅各表達是餽贈之禮，以掃說自己已經充足了，隨即婉拒贈禮，雅各再三求他，他才收下。

雅各和哥哥以掃兩人相見，雅各擔心的事並沒有發生，反而，以掃熱情的接納弟弟雅各，兄弟兩人沒有提起過往不愉快的衝突，而是相互以善意接待。雅各在得知哥哥帶著四百人前來的情報，即刻以自己的擔憂和過去的經驗，臆測最壞的結果，但實際發生的情況卻正好恰恰與他的擔憂相反。在過去不愉快的經驗之下，我們自然預想接下來的狀況只可能更糟，自然企圖自我保護，但上帝不打盹，也不睡覺 (詩篇 121:4)，上帝的保護時時與我們同在，祂的保護比我們設想得更加周全，祂規劃的結局往往超出我們的預想，尋求祂的幫助是最穩妥安全的保護，祂的能力足以扭轉環境。經文並沒有特別描述以掃對上帝的態度或關係，但是上帝確實讓以掃得著充足的祝福，因著兄弟兩人各自所得的充足，不再有相互搶奪的理由，也更沒有向對方套計或爭吵殺伐的機會了。

兄弟兩人在和睦的氛圍下，以掃邀請雅各一同前行，雅各以孩子和牲畜都還幼小，不宜趕路為由，希望哥哥以掃先行，自己隨後慢慢跟上。以掃希望留下幾個人在雅各的隊伍保護他們，雅各也婉拒了。當天，以掃即起行往西珥回去，雅各前往疏割，在那裡住下，為自己蓋房屋，為牲畜搭棚。

雅各雖然與哥哥和好，卻婉拒與哥哥同行。雅各一行人在逃出岳父拉班的家時，確實急急的趕了一段路，現在孩子和牲畜的確需要休息，但是雅各最終沒有依照與哥哥的約定前往西珥，也沒有依照上帝指示他的方向前往伯特利，而是前往疏割，在那裡蓋房屋住下來。雅各想的是什麼？這次他選擇自己的意願，而不是跟隨上帝的指引。或許雅各在與哥哥的關係上仍留有個人的情緒和糾結，但經文沒有多加敘述，我們也無法猜透。這一次雅各選擇自己的方向，而非上帝的方向，在自己選擇的土地定居，稍後卻也為自己帶來始料未及的遭遇，然而雅各也再度得到上帝出手相救的幫助。我們是上帝所造的，祂必不撇下我們，無論我們前往何處，祂必在那裡保護我們，施恩惠與憐憫給我們。

耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善。投靠祂的人有福了！(詩篇 34:7-8)

祂的恩典夠用

今天分享心得的經文是在創世記 32:22-32

雅各回家的路上，打算見哥哥以掃，他派人打探哥哥的情況，知道哥哥以掃帶著四百人迎面而來。雅各將所有帶著的家人財產分為兩隊，免得被全數打盡，還派人送了厚禮，希望藉此消解哥哥心裡對他的恨意。

雅各在夜裡打理贈送厚禮這事，就在那裡住宿，他夜間起來，帶著他的兩個妻子、兩個使女、十一個兒子，過了雅博渡口，讓最親近的人先過了河之後，接著讓其他所有的也都過了河。雅各在半夜將家人及財產移動過河，可能是因為擔心這大批人和牲畜在過河的時候，停滯的時間太久，擔心在這段時間受到攻擊，才不打算在白天進行此一行動。即便他已經為哥哥準備了厚禮，還是擔心哥哥無法原諒他，必須做足一切的準備。

雅各所有的一切都過了河，只剩下他自己的時候，有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人認為勝不過雅各的時候，在雅各的大腿窩摸了一把，雅各就扭了大腿，瘸了，那人要求離去，雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」那人問雅各的名，他說：「我名叫雅各。」那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與上帝與人較力，都得了勝。」雅各問那人的名，那人說：「何必問我的名？」，就在那裡給雅各祝福。雅各便給那地方起名叫毗努伊勒 (「上帝之面」的意思)，因為他說：「我面對面見了上帝，我的性命仍得保全。」

這個來與雅各摔跤的人是誰？從經文敘述上無法直接看出來，但經文的敘述確實透露這人的身分。雅各知道他見了上帝，上帝沒有擊殺他，而是來與他摔跤，並且讓他勝了祂。在與上帝說話的時候，上帝提醒雅各，他的一生與人較力，無論是長子的名份，長子的祝福，娶得妻子，得到大量的牲畜財產，盡是憑靠己力抓取、狡詐欺騙、聰明用計。上帝來與他角力讓他進一步明白，他所憑靠力量，人的力量，在此之外，更有屬靈的力量存在。上帝掌控一切，若不是上帝與他同在，暗中助他，他豈可得到今日的光景？角力的時候，上帝改了雅各的名，叫「以色列」，新名字代表新生命，從此之後，雅各的生命不再是過去憑靠血氣的生命，而是轉為「以上帝為主」的生命。

在與上帝角力的時候，雅各扭瘸了大腿，這是一個記號，記錄上帝愛的管教。上帝所愛的，祂不會放任溺愛，而是在祂的看顧之下，出於關愛來管教。此時，雅各帶著肢體的缺陷，行動上不再像以往一般自在自如，「人的力量」似乎已形成虧缺，但他斷然不是失去原有的，而是獲得新生命。人的力量有所缺乏時並不阻礙上帝的作為，因為上帝的恩典夠用，祂的能力是在人的軟弱上顯得完全。(哥林多後書 12:9)