今天分享心得的經文是在創世記 21:1-21

歷經漫長的等待，好不容易，以撒終於出生，而經文只有三兩句，輕鬆地描寫。在耶和華沒有難成的事。

亞伯拉罕因上帝的吩咐(創世記 17:19)，給撒拉所生的兒子起名叫以撒，意思是喜笑，一開始，亞伯拉罕和撒拉聽見他們將要生一個兒子，認為不可能而竊笑，現在他們生了孩子，撒拉說：「上帝使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑。」她誠然讚美上帝，也與人見證分享上帝的祝福。

想想看，長久以來想得卻無法得到的，突然有一天，上帝回應了禱告，是什麼感覺？什麼樣的心情？等候上帝的過程，渴想卻得不到，禱告卻不蒙應允，相當困頓無力。儘管我們的感受十分煎熬，上帝仍是信實的，祂會在準確的時間表上，為我們帶來對我們最好的祝福，我們祈求的結果，不一定和上帝給的完全相同，但祂給的一定是最好的，一定有祂的美意在其中。

家庭的意見不合，讓亞伯拉罕非常苦惱。撒拉想要把夏甲和她的兒子趕出去，亞伯拉罕因為這兒子也是他的兒子，不知道如何是好。撒拉是對的，因為上帝與亞伯拉罕的盟約只應許由以撒繼承；亞伯拉罕也是對的，自己的兒子不應當照顧、愛護嗎？在左右為難的時候，上帝要亞伯拉罕聽從撒拉，同時上帝也應許祝福給夏甲的兒子，使他的後裔成立一國，因為他是亞伯拉罕所生的。亞伯拉罕憑著對上帝的信心，順服祂的吩咐，為夏甲準備了適當的糧食和水，讓她帶著孩子出去。

夏甲到了曠野，走迷了路，水喝完了，還沒遇見井水。她擔心孩子死了，不忍心見他在自己的眼前慢慢死去，就將他安置在對面一段距離的樹下。上帝聽見那孩子的哭聲，有使者對夏甲說，上帝聽見孩子的哭聲了，要她把孩子抱在懷裡，上帝將要讓這孩子的後裔成為大國。

夏甲懷孕的時候，曾經出走，在曠野遇見上帝(創世記 16)。這兩次在曠野遇見上帝，上帝都喊她的名字，在她得到上帝的幫助之前，上帝已經認識她。當時，在水泉邊，上帝要求她回去，應許她：「必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。」此時，她在沒有水源的擔憂之下，在絕望中遇見上帝，上帝再次將賜給她和她孩子的祝福告訴她，也讓她找到水井。這孩子住在曠野，成長的過程，上帝與他同在，照顧他，將他訓練成弓箭手，他的母親幫他從自己的家鄉埃及給他娶了一個妻子(創世記 21:20-21)。

亞伯拉罕和撒拉得到上帝的應許，願意順服上帝，有時候卻因為環境的因素、人內心的軟弱，而違反上帝的心意，我們信心的成長有時平穩有時緩，高低起伏，但無論我們的景況如何，感受如何，上帝總是信實的，祂必成就信實的應許。

上帝賜下祝福給亞伯拉罕、撒拉、以撒，也賜下祝福給他們的使女和她所生的兒子：夏甲、以實瑪利。在這一連串發生的情節中，每個人有自己的感受，煎熬、受委屈、被苦待、左右為難、焦急…等等，上帝仍信實的賜下祝福給每一個人，也不因身分地位而減少對我們的愛。上帝使亞伯拉罕成為大國之父；使撒拉脫離無法懷孕的羞愧；使以撒成為應許的繼承；使夏甲不只一次在危急的時候遇見上帝；使以實瑪利在曠野得到上帝的照顧和祝福。

人常有軟弱，順服上帝並非一直是容易的事，但順服上帝總是對的，上帝的旨意總是對的，上帝的信實和慈愛總超過我們所能想像，祂無法測度的愛時時與我們每一個人同在，在我們親近上帝時，在我們煩憂時，在我們焦急煎熬時，在任何時刻，我們都可以來到祂的面前尋求，向祂資取幫助和祝福，因為祂是我們隨時的幫助。

今天分享心得的經文是在創世記第20章。

亞伯拉罕往南地遷移，寄居在異地，亞伯拉罕在那裡稱他的妻子撒拉為妹妹。亞伯拉罕出此計策只顧慮自己的安危，並不考慮撒拉置身於危險之中，也不顧及上帝應許他一年內將要得到一個兒子。在那個地方，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去，夜間，上帝在夢中告訴亞比米勒，她是別人的妻子。

上帝是富有恩慈憐憫的上帝，祂差派使者到所多瑪去，即便那裡沒有一人悔改。上帝在亞比米勒犯罪之前，事先警告他。

亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這件事對他們說，也召亞伯拉罕來問話。亞伯拉罕為自己的行為辯駁，推卸責任，還說撒拉是他同父異母的妹妹，然而這樣的狡辯，只說出了實情的一半，實情是亞伯拉罕和撒拉不只是同父異母的兄妹，也是夫妻。他不只對人稱呼自己的妻子為妹妹，甚至利用夫妻兩人之間的情感作為藉口，要求自己的妻子和他說同樣的謊。

亞伯拉罕害怕異地的人可能為了奪取他的妻子，殺害他的性命，而想出這樣的計策。在這樣的擔憂之中，他選擇相信自己的方法，不信靠上帝。

創世記第12章，亞伯拉罕在埃及經歷過同樣的擔憂，使用過同樣的技倆，犯過同樣的錯誤，經歷同樣的挫敗，也經歷了上帝救贖的恩典。如今，他選擇重蹈覆轍，重複自己的失敗。然而，即便人無法保持長久的信實，上帝仍是信實的，祂從中介入、保護，但這並不表示亞伯拉罕不需承受後果。

在埃及的時候，法老將他們趕出境外，而這一次亞比米勒讓他們隨意居住在他的領地。這兩次的錯誤，亞伯拉罕都犯了罪，卻也都增加了物質的財富，然而我們必須知道的是，屬靈的祝福絕對不等同物質的財獲，也不能互相比擬。

亞比米勒贈與亞伯拉罕大量的財富，作為遮羞，亞伯拉罕禱告上帝，上帝就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。因耶和華上帝為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。

這一幕，可說是屬上帝榮耀的合一、和好，儘管最初是由罪而引起的，而上帝卻親自翻轉結果。上帝不只在乎他的子民，以恩典慈愛介入保護，還將恩典延伸到亞比米勒和亞比米勒家中，上帝主動親自動工，吸引人來認識祂、經歷祂的慈愛。

即便是信心成熟的人也會在罪中掙扎受苦，亞伯拉罕經歷過上帝的恩典幫助與安慰，得到上帝祝福的應許，也見過所多瑪和蛾摩拉因罪惡的判斷，全地毀滅，煙氣上騰，如同燒窯一般，他仍然有信心軟弱的時候，唯有聖靈的工作才能使人意識到罪，才會渴望回轉順服。

屬靈的成熟不是對罪的抵擋有過度的自信，而是健康的覺察自己內心的軟弱，上帝將使用我們的挫敗使我們覺醒，讓我們知道深深的需要祂。

數年以來，上帝刻意養成亞伯拉罕的信心和靈裡的成熟，而在脆弱的一刻，他卻做出急促不恰當的決定，他選擇犯罪，而不是信靠上帝。這聽起來，是不是在我們自己的身上也有相似之處？

上帝幫助我們面對罪惡，抵擋犯罪，幫助我們尋求祂的幫助，使我們信心日漸成熟。上帝也了解人的軟弱，縱使人有軟弱，在成熟的信心中無法堅強，上帝仍然極度願意繼續引領我們向前，唯有憑靠祂的力量，我們才能繼續邁開步伐向前走去。

今天分享心得的經文是在創世記 19:12-38

兩個天使到所多瑪察看，羅得接待他們，所多瑪城裡罪惡滿盈，他們警告羅得，耶和華上帝差派他們來毀滅所多瑪城，在滅城之前，趕緊帶著家人離開。羅得就去告訴女婿們，他的女婿們卻以為這是開玩笑的話，並不當真。

羅得選擇住在罪惡的城市，即便他心裡、靈裡，時常與所多瑪城裡的罪惡相抗衡，但這城的敗壞已經影響了羅得和他的家人。當今的我們似乎也面臨相似的情況，我們生活的環境，到處高舉罪惡的價值觀，過度倡議個人自由。上帝所吩咐我們的，被視為老古板的傳統限制。在這樣普遍的觀念中，我們如何活出合乎上帝心意的生活，同時能夠接近不認識上帝的人，讓他們願意接受上帝的話？我們如何能夠分辨世界的價值觀，已逐漸侵蝕我們與上帝的關係？我們是否能夠選擇不讓世界竊取上帝保留在我們裡面的美好？

我們身處世界，卻不屬於世界(約翰福音 17:14-19)，我們不應當去迎合世界高舉的價值。因著耶穌基督，在聖靈所賜的能力裡，我們有能力將上帝愛眾人的心讓更多人看見；在我們的舉手投足之間，在我們所做的決定之間，就能夠看見。

天亮的時候，天使催逼羅得，「帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。」但羅得遲遲不走。這兩個天使因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。出來以後，說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。」羅得向他們要求不要逃到山上去，而是逃到鄰近的一座小城，天使答應對他說：「這事我也應允你，我不傾覆你所說的這城。你要速速地逃到那城，因為你還沒有到那裡，我不能做什麼。」

羅得心裡沒有躲避災難的急迫感，天使拉著他與他的家人逃走，甚至同意羅得選擇的目的地，天使還對他說，他沒有逃走之前，他們不能毀滅所多瑪城。這是多大的恩典啊！

羅得到了那座小城的時候，太陽已經出來了。那時，耶和華上帝將硫磺與火從天上降至所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，還有城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。

亞伯拉罕清早起來，到了之前他站在耶和華面前為這城祈求的地方。他向所多瑪和蛾摩拉以及平原的全地觀看，驚訝地看見那地方煙氣上騰，像燒窯一般。上帝記念亞伯拉罕，在毀滅所多瑪城之前，就將羅得從滅城的災難之中，拯救出來。

羅得與亞伯拉罕分離的時候，他不只選擇了前去的地區位置，也選擇了追求生命的方向。他容忍罪惡的環境，得到的結果是滋養出恐懼、羞愧、不安全感、悲苦的生命，內心及靈裡的狀態已經被世界消磨到相當鈍拙的程度，即便災難就在眼前，也無法感知，甚至影響了下一代。羅得的女兒以世界的方法，滿足自己想要生孩子的渴望。

上帝將羅得看為義人(彼得後書 2:6-9)，單單是因為祂的恩典，羅得的行為並不能讓他在上帝面前成為義人。上帝讓他成為義，是因為祂完全深知祂所創造的，祂有完全的能力成就救贖。

曾經我們可能也和羅得一樣，懊悔生命一事無成，但上帝仍然救贖我們，這是出於祂無限的恩典。祂的恩惠無限，祂願意與我們分享生命之道，祂已經來親近我們，與我們做朋友(約翰福音 15:14-15)，我們可以坦然無懼的來到祂的面前，領受這白白賞賜，無法憑靠行為贏取的無限恩典。

今天分享心得的經文是在創世記 18:20-19:11

耶和華向亞伯拉罕顯現，亞伯拉罕坐在帳篷門口，看見三個人在對面站著，就跑去迎接，設宴款待。之後，三人從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。耶和華上帝要下去所多瑪和蛾摩拉察看他們甚重的罪惡，其中二人轉身離開那裡，向所多瑪去，但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。

亞伯拉罕知道上帝不會將義人與惡人一樣看待，不會讓義人與惡人受同樣的刑罰，他向上帝求情，如果那城裡有五十個義人，還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？上帝答應了，亞伯拉罕繼續求情，好似任性的討價還價一般，從五十、四十五、四十、三十、二十、十個，一直遞減籌碼，上帝都答應了，祂說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了，亞伯拉罕也回到自己的地方去了。

亞伯拉罕擔心生活在所多瑪城的侄子羅得，而為整座城的存亡向上帝求情。上帝並沒有責備亞伯拉罕的發問，反而是耐心聽完亞伯拉罕重複類似的說詞，接受他的請求。

亞伯拉罕並不了解所多瑪城罪惡沉淪的程度，可能連十個義人都沒有，他依照自己能想像得到的假設，為心裡掛念的侄子向上帝求情，出於信心，祈求上帝做出公平公義的判斷。亞伯拉罕重複類似的說詞表露出他內心的擔憂，另一方面，他也知道上帝的公平公義，他將不了解的部分帶到上帝面前，求上帝親自判斷。

有時候，瞬間的變化直逼我們與環境面對面，心裡最容易浮現的問題就是「為什麼？」。呼喊「為什麼？」的語意似乎隱藏著被虧待的怨語。從心裡真誠發出的問題，上帝並不責備，這樣的問題反而可以成為更進一步認識上帝、探索上帝的開始。上帝不會被我們問倒，上帝會安撫人心，祂會為我們理清雜如亂麻的思緒，帶領我們學習祂的智慧，將我們缺乏的賞賜給我們。

晚上，那兩個天使到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，邀請他們到家裡休息，住一夜，清早起來再走。他們說：「不，我們要在街上過夜。」羅得切切地邀請他們，他們才進到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。還沒休息的時候，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，要求羅得把這兩個天使帶出來，任憑他們行罪惡的事。

羅得出來，把門關上，要求他們不要做這樣的惡事，卻將自己的兩個女兒提出來做為交換的條件。他們不接受，就向前擁擠羅得，要攻破房門。於是那兩個天使伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上。並且讓門外的人，無論老少，眼都昏迷，摸來摸去，尋不著房門。

羅得生活在這座罪惡滿盈的城市，內心經常存在「罪」與「義」兩端的拉扯，有時候不得不做出向罪妥協的決定，就像為了保護家裡接待的貴客，而交出自己的兩個女兒任憑暴民所為的不智之舉。

羅得在惡劣環境中，常有是非兩極的內心交戰，時有做出不恰當的決定，而在新約的記載 (彼得後書 2:6-9)，我們可以看見，上帝仍將他看為義人，相信這是出於上帝的恩典與恩惠。

當今世界的價值觀很容易讓我們混淆黑白是非，可能我們無意間已經向罪惡妥協了自己堅持的價值觀，讓自己給自己帶來麻煩而不自知。我們的渾然無知、毫無察覺並不能讓我們脫罪，在「罪」與「義」的中間，我們有耶穌基督作為中保，唯有藉著耶穌基督，我們才能得到饒恕赦免，才能來到天父面前領受祂的恩典與恩惠。祂的恩惠浩大，祂不願意失去祂所摯愛的。如果祂的一百隻羊，其中一隻迷了路，祂豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎(馬太福音 18:12-14)？