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站編的筆記-20240331

祂不在這裡,已經復活了

今天分享心得的經文是在馬太福音 26:1-28:10

吃過晚餐之後,耶穌帶著門徒來到客西馬尼禱告。出賣耶穌的猶大帶人來捉拿耶穌。來的人動了刀棒,當下,門徒都離開祂,逃走了。

捉拿耶穌的人把祂帶到大祭司該亞法那裡去,祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌,要治死他。彼得遠遠地跟著耶穌,進到大祭司的院子,要看看這到底是怎麼一回事。彼得在外面院子裡坐著,有一個僕女認出彼得平常是和耶穌一夥的,在眾人面前,彼得不敢承認,說:「我不知道你說的是什麼。」他走了出去,在門口,又有一個僕女認出他平常是和耶穌同夥的,彼得又不承認,發誓說:「我不認得那個人!」過一會兒,旁邊的人認出他的口音,又說他平常是和耶穌同夥的,彼得就發咒起誓說:「我不認得那個人!」當下,天亮,雞叫了。彼得想起耶穌所說的話:「雞叫以先,你要三次不認我。」他就出去痛哭。

到了早晨,眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌,就把祂捆綁,交給地方官員彼拉多。這個時候,出賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪,就後悔,把那三十塊錢拿回去給祭司長和長老,猶大把那銀錢丟在殿裡,自己出去上吊死了。

彼拉多問不出耶穌有什麼罪,當時有一個慣例,每逢這節期有一特赦犯人的機會,彼拉多有意藉此機會將耶穌放了,但祭司長和長老挑撥教唆眾人,把特赦的機會給當時出名的囚犯巴拉巴,把耶穌釘十字架。彼拉多見狀,認為再說也無濟於事,反而可能發生群眾暴動,就拿水在眾人面前洗手,說:「流這義人的血,罪不在我,你們承當吧!」眾人都回答說:「祂的血歸到我們和我們的子孫身上!」於是彼拉多釋放巴拉巴,把耶穌鞭打了,交給人釘十字架。

耶穌被鞭傷、被戲弄、受盡嘲笑,被釘在十字架上,就斷氣了。 突然間,殿裡的幔子從上到下裂為兩半,地也震動,磐石也崩裂。到了晚上,有一個耶穌的門徒,名叫約瑟,是個財主,他去見彼拉多,希望能夠取得耶穌的身體,彼拉多就給他。約瑟取了耶穌的身體,用乾淨細麻布裹好,將耶穌安放在磐石鑿的新墳墓裡,那是他原本為自己將來的需要所預備的。最後,他把大石頭滾到墳墓門口,才離去。

隔天,祭司長和法利賽人擔心發生耶穌所預言的「三日後復活」,他們一起來見彼拉多,要求彼拉多派人看守墳墓,看守到第三日。彼拉多卻說他們自己有人可派遣,讓他們帶人去看守,他們就帶了人,前去封了石頭,看守墳墓。

安息日將盡,一週的第一日天快亮的時候,抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞來看墳墓。忽然,地大震動,因為有主的使者從天上下來,把石頭滾開,坐在上面。看守的人嚇得渾身亂顫,幾乎和死人一樣。天使對她們說:「不要害怕!我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡,照祂所說的,已經復活了。你們來看安放主的地方!快去告訴祂的門徒,說祂從死裡復活了,並且在你們以先往加利利去,在那裡你們要見祂。看哪,我已經告訴你們了!」她們就急忙離開墳墓,又害怕又大大地歡喜,跑去告訴門徒。忽然,耶穌遇見她們,說:「願你們平安!」她們就上前抱住祂的腳拜祂。 耶穌對她們說:「不要害怕!你們去告訴我的弟兄,叫他們往加利利去,在那裡必見我。」

主掌權,我們所面臨的事,有些在我們看起來可能是低谷、是盡頭,可能失去了全盤的盼望,可能原本相信的已全然崩解,但始終一切祂都掌權,「耶和華卻定意將他壓傷,使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭,他必看見後裔,並且延長年日,耶和華所喜悅的事必在他手中亨通 (以賽亞書 53:10)。」

主在祂所預定的日子,成就祂的大計畫,祂來到這世上,是為了我們,也是讓我們看見,祂給我們的愛超過人心所求所想,祂的復活已經勝過一切黑暗、勝過一切罪的轄制。接受並且相信祂的死而復活,就是接受祂成為我們在上帝面前的贖罪祭,讓我們除罪成為潔白,讓我們與上帝和好,耶穌是道路、真理、生命。若不藉著祂,沒有人能到父那裡去 (約翰福音 14:6)。

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站編的筆記-20240328

彼此服事、彼此祝福

今天分享心得的經文是在約翰福音 13:1-17

逾越節之前,耶穌知道自己將要離開這個世界,回到父那裡去。祂繼續將愛的吩咐交給門徒,也親自示範。祂拿一條手巾束腰,把水倒在盆裡,就洗門徒的腳,再用這條手巾擦乾。彼得不明白耶穌為什麼親自做洗腳這麼卑微的事情,不肯讓耶穌洗腳,耶穌對他說:「我若不洗你,你就與我無份了。」彼得說:「主啊,不但我的腳,連手和頭也要洗!」耶穌說:「凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了。你們是乾淨的,然而不都是乾淨的。」耶穌原知道要賣他的是誰,所以說「你們不都是乾淨的」。

彼得愛耶穌,不願讓耶穌做委屈的事,但彼得也順服耶穌,願意聽從耶穌的教導。耶穌愛彼得,願意讓彼得明白其中的原由。耶穌藉此向他說明屬靈的事,門徒因著信心跟隨耶穌時,已經得到潔淨,不需要再次得到潔淨,而是需要接受耶穌在十字架上所做的,基督為罪人贖罪獻上挽回祭,門徒為基督的緣故活出成聖的生命,在生命中持續學習基督耶穌的樣式。彼得與耶穌之間如同朋友一般對話,而不是主人與奴僕之間單方面的指示、單方面的順從。

耶穌洗完他們的腳,繼續教導他們、吩咐他們:彼此洗腳。耶穌已經做了他們的榜樣,門徒之間需要彼此謙卑服事。卑微的事情,這位受眾人敬重的老師已經做了,門徒之間有誰不能做的嗎?如果有,難道是因為大過他們的老師嗎?

「為別人洗腳」到今日仍然是一件極為卑微、委屈的事情,今日如果有機會能為別人洗腳,這人必定是親近的人。彼此服事,是給主做的,是給弟兄姐妹做的,並沒有高低貴賤之分,即便是如同「關窗、洗碗」的小舉動,也是愛的小動作,是出於關心與愛。耶穌說:「你們既知道這事,若是去行就有福了。」(約翰福音 13:17) 在彼此關心、彼此相愛、彼此服事的舉動之間,我們就祝福了他人,自己也得福了。

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站編的筆記-20240318

祂的慈愛,長闊高深

今天分享心得的經文是在創世記 34:1-35:15

雅各與哥哥以掃各自起程之後,雅各沒有往哥哥的方向去,也沒有往上帝指引的地方去,他往疏割去,帶著一家人在那裡住了下來。他的孩子在成長階段,需要同儕的陪伴,需要結交朋友。他的女兒底拿外出與當地女子見面時,被當地領袖的兒子示劍看見,就拉住她,玷辱她。示劍喜愛底拿,甜言蜜語地安慰她,隨後要求他的父親幫他娶底拿為妻。

雅各身居異地,當地的文化風俗與他的背景迥異,婦女的權益和意願在當時的社會不太受重視,然而上帝卻是看每一個人為寶貴。無論當時的社會文化如何,施加暴力絕對是錯誤的行為。示劍行暴之後,甜言蜜語地安慰底拿,隨後要求他的父親幫他娶妻,本是出於暴力和情慾的行為,卻要求嫁娶,這樣的婚姻並非上帝起初設立婚姻的本意。

雅各聽見這事,閉口不言,只等他的兒子們從田間回來,他的兒子們回來之前,示劍的父親已經前來商議,雅各的兒子們知道了這件事十分憤恨惱怒,就從田野回來。示劍的父親和他們商議雙方通婚,歡迎他們在當地居住,做買賣,置產業。至於締結婚姻的聘禮,無論多貴重,示劍的父親都願意接受。示劍的父親,當地的地方領袖,隻字不提兒子的暴行,僅僅百般依附兒子的要求,父親過度溺愛似乎也是成就示劍恣意行為的原因之一。

雅各的兒子們回答示劍父親的提議說,不能讓妹妹給沒有受割禮的人為妻,因此要求他們所有的男丁都受割禮,作為雙方協議通婚的條件。示劍和他的父親都歡喜同意,立刻辦了這事。但雅各的兒子們提出這項條件並非真心實際的協議,而是出於報復心態所用的詭計。到割禮的第三天,眾人正在疼痛的時候,雅各的兩個兒子,底拿的哥哥西緬和利未,各拿刀劍,趁著眾人不注意的時候,把所有男丁都殺了,也殺了示劍和他的父親,把底拿從示劍家裡帶出來。雅各為這事責備西緬和利未:「你們連累我,使我在這地的居民中,就是在迦南人和比利洗人中,有了臭名。我的人丁既然稀少,他們必聚集來擊殺我,我和全家的人都必滅絕。」西緬和利未認為示劍不可以對待他們的妹妹如同妓女一般,他們兩人對於生命的殺害並無感到歉疚。

在這整起事件中,雅各似乎隱藏起來了,在得知這件事的起初,他沒有尋求上帝,而是靜默等待兒子們回來。在示劍的父親前來協商的過程,雅各也沒有任何表示,更沒有向兒子們提出警告,割禮是上帝與祂的子民立約的記號,他的兒子們不能將割禮當作與外幫人通婚的協議條件。在整起事件之後,雅各責備他的兩個兒子,他們仍然心硬,持著自義的驕傲,沒有悔改。

雅各在偏離上帝指引的路線那一刻,已經一步一步漸漸游離上帝的面,定居外邦讓雅各一家的心遠離了上帝,上帝的旨意與吩咐,在他們的意念中逐漸模糊,與上帝漸行漸遠時,無意中也選擇了讓上帝的保護遠離他們。然而,上帝卻沒有忘記他們。上帝提醒雅各,也再次吩咐他說:「起來,上伯特利去,住在那裡。要在那裡築一座壇給上帝,就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」上帝親自接近雅各,雅各內心感到上帝憐憫的恩惠,重拾在上帝裡面的歸屬感,他立刻起來認罪,要求家中的人和所有與他同行的人,除掉一切外邦神,也要自潔,更換衣裳,要一同上伯特利去築壇敬拜上帝。

他們就把外邦人的偶像和他們的耳環交給雅各,雅各將這些都藏在示劍那裡的橡樹底下,便起行上路,上帝使周圍城邑的人都非常驚懼,不上前追趕他們。於是雅各一行人到了迦南地的路斯,就是伯特利,在那裡築了一座壇。

雅各回來,上帝再次向他顯現,賜福於他,對他說:「你的名原是雅各,從今以後不要再叫雅各,要叫以色列。」上帝又對他說:「我是全能的上帝。你要生養眾多,將來有一族和多國的民從你而生,又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地,我要賜給你與你的後裔。」上帝就從那與雅各說話的地方升上去了。雅各便在那裡敬拜上帝,給那地方起名叫伯特利。上帝照著祂的信實,實現祂在利百加懷胎不適時的安慰與預言 (創世記 25:22-23),實現祂與亞伯拉罕之間的約定 (創世記 12:1-3),在雅各偏離路途的時候,引導他回來,再度允諾祂不變的盟約與應許,提醒雅各已經改名叫以色列,新階段的人生已經開始,永恆的祝福已經臨到。

在我們遠離上帝的時候,祂引導我們回歸正道,在我們羞愧的時候,祂饒恕我們,在我們遺忘的時候,祂仍然記得,也一再提醒我們祂的應許永不改變。我們是祂所造的,我們屬於祂,祂總不撇棄我們。上帝對我們的慈愛是長闊高深的愛,超過人心所能測度,祂的祝福是滿溢的祝福,讓我們時時讚揚、稱頌萬代。

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站編的筆記-20240308

嘗嘗主恩的滋味

今天分享心得的經文是在創世記第33章

雅各看見哥哥以掃帶著四百人前來,將自己的妻兒安排分開保護,雅各最愛、最想要保護的是誰,已經從安排的前後順序顯現出來。雅各自己向前過去,一連七次俯伏在地,才就近他哥哥。迎著雅各前來,以掃抱住他,又是抱住他的脖子又是與他親嘴,兩個人就哭了。以掃問起同行的婦人和孩子,雅各回答是上帝施恩的賞賜,於是讓妻兒前來與以掃見面。以掃又問起這些帶來的群畜是什麼意思?雅各表達是餽贈之禮,以掃說自己已經充足了,隨即婉拒贈禮,雅各再三求他,他才收下。

雅各和哥哥以掃兩人相見,雅各擔心的事並沒有發生,反而,以掃熱情的接納弟弟雅各,兄弟兩人沒有提起過往不愉快的衝突,而是相互以善意接待。雅各在得知哥哥帶著四百人前來的情報,即刻以自己的擔憂和過去的經驗,臆測最壞的結果,但實際發生的情況卻正好恰恰與他的擔憂相反。在過去不愉快的經驗之下,我們自然預想接下來的狀況只可能更糟,自然企圖自我保護,但上帝不打盹,也不睡覺 (詩篇 121:4),上帝的保護時時與我們同在,祂的保護比我們設想得更加周全,祂規劃的結局往往超出我們的預想,尋求祂的幫助是最穩妥安全的保護,祂的能力足以扭轉環境。經文並沒有特別描述以掃對上帝的態度或關係,但是上帝確實讓以掃得著充足的祝福,因著兄弟兩人各自所得的充足,不再有相互搶奪的理由,也更沒有向對方套計或爭吵殺伐的機會了。

兄弟兩人在和睦的氛圍下,以掃邀請雅各一同前行,雅各以孩子和牲畜都還幼小,不宜趕路為由,希望哥哥以掃先行,自己隨後慢慢跟上。以掃希望留下幾個人在雅各的隊伍保護他們,雅各也婉拒了。當天,以掃即起行往西珥回去,雅各前往疏割,在那裡住下,為自己蓋房屋,為牲畜搭棚。

雅各雖然與哥哥和好,卻婉拒與哥哥同行。雅各一行人在逃出岳父拉班的家時,確實急急的趕了一段路,現在孩子和牲畜的確需要休息,但是雅各最終沒有依照與哥哥的約定前往西珥,也沒有依照上帝指示他的方向前往伯特利,而是前往疏割,在那裡蓋房屋住下來。雅各想的是什麼?這次他選擇自己的意願,而不是跟隨上帝的指引。或許雅各在與哥哥的關係上仍留有個人的情緒和糾結,但經文沒有多加敘述,我們也無法猜透。這一次雅各選擇自己的方向,而非上帝的方向,在自己選擇的土地定居,稍後卻也為自己帶來始料未及的遭遇,然而雅各也再度得到上帝出手相救的幫助。我們是上帝所造的,祂必不撇下我們,無論我們前往何處,祂必在那裡保護我們,施恩惠與憐憫給我們。

耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營,搭救他們。你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道祂是美善。投靠祂的人有福了!(詩篇 34:7-8)