標籤: 尋求上帝

祂以恩典餵養我們

今天分享心得的經文是在創世記第 48 章。

約瑟聽說父親病了，就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮去探望父親。雅各看見約瑟來了，勉強在床上坐起來，對著約瑟再次數算上帝的恩典。他說全能的上帝曾經向他顯現，賜福他，應許他生養眾多，應許他得產業。雅各又對約瑟說，他將約瑟在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子視如己出，他要認領這兩個兒子，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。約瑟聽見，自己就俯伏下拜，又拉著兩個兒子，讓次子以法蓮對著雅各的左手；長子瑪拿西對著雅各的右手。當時一般認為右手代表著厚愛、權能，約瑟原以為上帝的心意和父親的意圖都是要頭生的瑪拿西得到長子的祝福。

以色列 (雅各；創世記 32:27-28 ) 卻將雙手交叉過來，右手按在以法蓮的頭上，左手按在瑪拿西的頭上，約瑟看見，便提起他父親的手，要將他的手從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上，他提醒父親雅各，瑪拿西才是長子，但雅各不願意將手再一次交換過來，說：「我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大，他兄弟的後裔要成為多族。」 雅各給他們祝福，立以法蓮在瑪拿西之上。其實在創世記的記載裡，長子被取代的例子並不罕見，例如：塞特與該隱、雅弗與閃、以撒和以實瑪利、雅各和以掃。立以法蓮在瑪拿西之上可能也是上帝的心意。

以色列 (雅各) 又對約瑟說：「我要死了，但上帝必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一份。」(創世記 48:22 ) 雅各讓約瑟得到雙倍的祝福，在十二支派的產業中多得一份，因這緣故，以法蓮和瑪拿西各自承襲一份迦南地的產業，這就是為什麼聖經上提到以色列支派，有時候不見約瑟的名，而是提到以法蓮和瑪拿西的原因。

雅各到自己的生命結束之前，心裡仍然懷念愛妻拉結，拉結的死讓他十分哀痛，至此仍無法忘懷，他說：拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，我就把她葬在以法他的路上 (創世記 48:7 )。他對拉結的愛情付出許多心甘情願的代價，即便是不對等的代價也歡欣快樂 (創世記 29:20 )，可謂是「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。(雅歌 8:7 )」

雅各在上帝面前祝福約瑟的時候，稱上帝是「一生牧養我直到今日的上帝，救贖我脫離一切患難的那使者 (創世記 48:15-16 )」雅各總結一生經歷，他與上帝之間的關係，以牧養和救贖作為結語。雅各曾經憑年少的血氣活著，欺騙詐取，曾經無路可走，卻因為遇見上帝而得到嶄新的盼望，他的生命在環境的熬煉中經歷上帝，上帝以恩典餵養他，轉變他的性格，不再靠血氣活著，而是成為以信心倚靠上帝的人。

上帝的全能並不被限制，祂能夠翻轉，祂不只牧養、救贖，祂還能夠將下在監獄裡為奴的約瑟轉變成強國的高官，祂能夠使約瑟在高官的位置管理得當，不只在饑荒之年救了千千萬萬的人命，也救了自己的家人，救了原本意圖陷害自己的哥哥們，還將家人安置在埃及地上最好的那塊土地上。

我們離一生的總結可能還很久，可能也很少想過：在一生末了的時候將會如何總結自己與上帝之間的關係？或許我們經常陷入如何善加管理今天而苦惱，而看不見也想像不到未來生命終了的這一天，但我們這一生中的每一天都只有一次，我們可以利用每一天，堆疊成選擇親近上帝的美好記憶，在最後一天，回憶起來，將會是獻給上帝最美的禮物。上帝的權柄、翻轉的能力，讓自己的愛子降生在這世上，原為無罪，卻為我們的罪償了代價，為我們的罪死在十字架上，翻轉我們與上帝之間的關係，使我們不再與上帝隔絕，使我們得著新生，使我們得著力量，為祂的榮美活出相稱的生命。我們的新生是祂的能力與榮耀，祂配得我們這一生一步一履倚靠祂。祂是我們的牧者，我們必不致缺乏，我們的一生一世有恩惠、慈愛相隨，我們要投靠祂，一生蒙祂祝福( 詩篇 23 )。

祝福的源頭

今天分享心得的經文是在創世記 47:13-31

埃及地和迦南地仍然持續饑荒，埃及地和迦南地的百姓為了買糧食花盡金錢，百姓們來到約瑟面前，向他祈求糧食。百姓們沒有糧食可吃，也沒有穀物飼養牲畜，於是，約瑟讓他們拿牲畜交換糧食，那一年百姓因為以牲畜與約瑟交換糧食，而度過荒年。次年，他們又來見約瑟，說他們的金錢、牲畜都用盡了，現在除了身體和田地之外，一無所剩。百姓們要求約瑟以糧食購買他們和他們的地，又要求約瑟給他們種子，使他們得以存活，土地也不至於荒涼。

於是，約瑟為法老買了埃及所有的地。埃及人因饑荒所迫，各人都賣了自己的田地，那地就都歸給了法老，只有祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司從法老得常俸，他們吃法老所給的常俸。約瑟將種子給了埃及百姓，對他們說，要把五分之一納給法老，另外的四分可以供他們做耕作的種子和他們的食物。他們說：「你救了我們的性命！但願我們在我主眼前蒙恩，我們就做法老的僕人。」於是約瑟為埃及地定下常例，直到今日，法老必得五分之一，唯獨祭司的地不歸法老 ( 創世記47:25-26 )。

此時，以色列人住在約瑟為他們安置的歌珊地，置了產業，並且生育甚多。以色列 ( 雅各；創世記 32:27-28 ) 生命將盡時，把他的兒子約瑟叫來，要約瑟向他起誓，不要將他葬在埃及，要將他帶出埃及，葬在先父們所葬的地方。約瑟應答遵命，就向他起了誓，於是以色列在床頭上敬拜上帝。

雅各曾經在逃命的路上，一度以為自己的末路已盡，無路可走，只剩死路一條。但當時上帝親自向他顯現，祝福應許他必得後裔繁多 ( 創世記 28:10-17 )，如今回顧一生，他不只活下來，也得到上帝應許的祝福。以色列來到埃及的時候已經一百三十歲 (創世記 47:9 )，他在多有險峻的生命路上，處處適逢上帝的恩典，一路經歷上帝，還娶得心愛的妻子拉結，與心愛的妻子拉結所生的兒子約瑟享受十七年的天倫之樂。以為永遠失去愛子約瑟的時候，卻在老年與約瑟重逢，還見了約瑟的兒子，又在埃及地安享十七年 ( 創世記 47:28 )，一家團聚，安置產業，安養後裔。甚至，在饑荒之年，天下百姓以財物牲畜換購糧食到一無所有的地步，還為了換購食物願意賣身為奴的時候，上帝使以色列和他的後裔安置在全國最好的地上 ( 創世記 47:6 )，昌盛繁裔。

在地上的日子除了疲累艱辛之外，確實還有美善存在，漂亮的山光湖景，海岸風光，餐桌上的美食，親朋好友之間的談笑，甚至旁人貼心溫暖的小舉動，這些都是生命路上的美好。除此之外，還有愛我們的上帝時時刻刻以恩典包圍我們，你是不是也時常想起曾經經歷上帝的時刻？就像雅各逃命的路上遇見上帝那樣絕處逢生，當時自己生命的下一步已成了問題，怎想像得到娶妻生子繁衍下一代的生命？但最終的結果確實因上帝恩典開路而勝過阻擋；或者，像是雅各被安置在最好的土地上，當周圍的人與環境上的挑戰相抗衡時，自己因信靠上帝而得到祝福，被上帝完美的保護著。地上一切的美好都有同一個祝福的源頭，向祝福源頭支取力量的人，就像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的，盡都順利 ( 詩篇 1:2-3 )。

信靠祂，無論在迦南地或在埃及地

今天分享心得的經文是在創世記 46:28-47:12

雅各既然已經決定舉家遷移到埃及去見約瑟，就派猶大先去請約瑟派人引路，前往歌珊，他們抵達之後，約瑟驅車前往，迎接他的父親雅各(以色列，創世記 32:27-28 )，約瑟見到父親，就伏在父親的頸項上哭了許久。雅各對約瑟說：「我既得見你的面，知道你還在，就是死我也甘心。」(創世記 46:31 )

約瑟將自己的家人帶到埃及，理當向埃及的法老王介紹家人，也為了迴避私相授受照顧自己家人的緣故，奉養家人的土地必須由法老親自授予。因此，約瑟從弟兄中挑出五個人，教導他們在法老面前談話得體，帶他們去見法老。

約瑟對法老說：「我的父親和我的弟兄帶著羊群牛群，並一切所有的，從迦南地來了，如今在歌珊地。」他的弟兄們照著約瑟告訴他們的，向法老說話，又對法老說：「迦南地的饑荒甚大，僕人的羊群沒有草吃，所以我們來到這地寄居。現在求你容僕人住在歌珊地。」法老對約瑟說：「你父親和你弟兄到你這裡來了，埃及地都在你面前，只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地，他們可以住在歌珊地。你若知道他們中間有什麼能人，就派他們看管我的牲畜。」(創世記 47:1-6 ) 法老對約瑟家人的態度尊重且友好(創世記 45:16)，不僅讓他們住在埃及最好的地，還願意任用他們畜牧的能力，為他看管牲畜。

最後，約瑟領他父親雅各到法老面前，雅各給法老祝福。法老問雅各的年紀，雅各對法老說：「我寄居在世的年日是一百三十歲。我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」(創世記 47:9 )雅各又給法老祝福之後就出去了。約瑟遵著法老的命令，把埃及最好的地給他父親和弟兄居住，作為產業。約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄，並全家的眷屬。

歌珊土地肥沃，使以色列一家在荒年之後能夠在這裡耕作畜牧，也因為歌珊的地理位置，和埃及人厭惡牧羊人的緣故，他們能與埃及人分別出來，能夠在這片土地上自給自足，生養眾多，能養足激增的人口，顯然是上帝為接下來的故事埋了伏筆。

雅各形容自己平生的年日「又少又苦」，他年少時欺騙搶奪長子的位份，引來殺身之禍，逃到舅舅拉班家裡，得到的是被欺騙和勞役之苦，他的兒子們，因為罪的緣故，不斷為他惹來愁煩。然而，在雅各的生命裡，上帝好幾次即時向他顯現，指引方向，帶出生命的盼望，如果少了上帝，他的一生真的只剩愁苦勞煩。

雅各決定舉家前來埃及見約瑟之前，他和他的兒子們因為罪的結果相互責備。因為示劍的殺戮，因為長子魯本與他的妾之間不倫，因為父子兄弟之間的偏愛嫉妒和痛失愛子，在饑荒之年仍然彼此僵持。但上帝的意念高過人的意念，上帝為他們安排約瑟先來到埃及，使他們在荒年不得不到埃及買糧，才得到活命的出口，使他們全家在不容易的荒年得以存活下來，更使弟兄之間的關係得到饒恕與原諒。

家人之間的關係應當是親密的，上帝為我們設立家庭的目的是讓我們生活在愛裡，也能夠得到庇護，有歡樂可以彼此分享，有愁苦可以彼此分擔解憂，得到安慰，但是我們經歷的實際的情況卻比如此三言兩語複雜得多。在這世上有罪的纏累攪擾，有私心欲望，家庭之間的關係處理起來，反而更是不容易，即便約瑟的聰明和情感能勝任強國高官的位置，在面對自己的家庭關係時，仍然無法抑制自己的情緒，必須躲起來私下哭泣；揭露自己的身分時，在弟兄面前哭泣；在久違的父親面前，趴在他的肩上哭了好久。面對無法控制的情緒，約瑟選擇釋放情緒，而不是受情緒控制，最後他仍然將家人帶到身邊奉養，尋求正規的管道將家人安置在肥沃的土地上。

面對因為罪產生的關係，如果我們是被誤解、受害的一方，我們是否能夠放下心中的芥蒂，為尋求眾人之間的和平和好處而完全地原諒嗎？原諒是相當不容易的功課，我們在原諒之前可能經歷與上帝之間許多的對話和精彩的故事，最終我們知道，能夠原諒不是靠自己，而是因為耶穌基督在十字架上原諒了我們。

無論上帝安排我們在家庭裡的角色是什麼，或是走向什麼樣的景況，是進入新階段？是走上拮据的地步？是必須為無預警的事件擔負起責任？上帝都在我們的身邊陪伴，無論在迦南地或是在埃及地，我們都能夠信靠上帝，信靠祂的信實，信靠祂的恩典無所不在，信靠祂不離開也不撇棄。在約瑟的故事裡，上帝的恩典一再發生，持續祝福，讓他在面臨盡頭的時候，盼望一步又一步的加深，這位祝福的上帝也是我們今天信靠的上帝，無論我們眼前走的路途平直或崎嶇，上帝都在我們舉步之前為我們鋪設恩典之路。

心裡敬拜的那一塊地方，由祂創造

今天分享心得的經文是在創世記 46:1-27

約瑟的哥哥們從埃及回到家裡，對他們的父親雅各說，約瑟還活著，而且在埃及作了宰相，約瑟準備了車輛，要父親舉家遷徙到埃及去。雅各原本不信，看見兒子們帶回來的美物和車輛，決定姑且一試。

雅各(以色列，創世記 32:27-28 )「舉家遷徙到埃及去」不是一項輕易的決定，他必須決定離開父親、祖父(以撒和亞伯拉罕)的家，舉家前往陌生的國家居住。因此，雅各來到別是巴，來到上帝面前獻祭。別是巴對雅各的家族而言，是相當富意義的地方，以撒和亞伯拉罕都曾經在別是巴經歷上帝，雅各在逃離哥哥以掃追殺的時候，也在別是巴遇見上帝(創世記第 21、22、26、28 章)。

這一回，在別是巴，夜間，上帝親自與雅各說話，指引雅各往埃及去，安慰他不要害怕，應許他在那裡成為大族，應許他一路上同行的保護，也應許將會再回到迦南地來，更應許他遇見約瑟，約瑟會在他臨終的時候，陪伴一旁。雅各就從別是巴起行，將兒子們和兒媳孫子們一同帶到埃及。第 8-27 節記載，雅各家來到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他所生的，包括約瑟在埃及生的兩個兒子，共有七十人。雅各帶了七十名兒孫來到埃及地，上帝實現應許，賜福給他們全家，使以色列成為大族(出埃及記 1:9 )，上帝帶領他們出埃及地的時候，除了婦人孩子，約有六十萬男人(出埃及記 12:37)。

這是上帝的計畫，是上帝與亞伯拉罕的約定，是讓每一個上帝所愛，也愛上帝的人，共同看見上帝的大能，看見上帝的心意總在我們的心意之上，即便以色列在埃及地被苦待，成為奴隸，也是上帝的計畫之一 (創世記 15:13；出埃及記 12:40-42 )，上帝的安排不是要我們受苦，而是要我們知道祂的美意，是要我們嘗著祝福的滋味。

在一生之中，我們總會遇見需要做出重大決定的時候。選擇在哪一個學校讀書、選擇攻讀哪一個科系學位？在哪一個地點、哪一個城市讀書？要不要出國？選擇和哪一個人結婚？選擇要不要搬家？在這些決定之前，必定有許多不安和猶豫，而身為上帝的孩子，我們有一個特別的好處，就是來到上帝面前，來到萬物的創造掌權者面前，向祂禱告，向祂尋求安慰和指引，我們可以在領受安慰和指引之後，持著穩妥的信心，不耽擱地繼續向前行，但在繼續向前的路上，並不是因此就少了挫折和苦難，在任何景況當中，祂與我們同在，祂與我們同行，祂應許祂所賜的福使人富足，並不加上憂慮 (箴言10:22 )，我們將經歷也看見祂的大能和美意，我們的心裡會有一塊「別是巴」的地方，是經歷祂、敬拜祂的地方，我們的世世代代也將繼續傳揚祂的美名。

祂的祝福是滿溢的祝福

今天分享心得的經文是在創世記第45章。

約瑟看著聽著猶大的解釋，甚至希望能代替便雅憫留在埃及地為奴，約瑟的情緒高漲到潰堤的邊緣，吩咐身邊的人離開，情不自禁放聲大哭，連不在同一室的人都聽見了。約瑟對他的弟兄們揭露，他就是當年被賣到埃及的約瑟，他的弟兄們一聽全驚訝得說不出話。約瑟又對他們說不要懊悔，是上帝為要保全生命的緣故，在他弟兄們來到埃及之前，讓約瑟先來，他說：「現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。上帝差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是上帝。祂又使我如法老的父，做他全家的主，並埃及全地的宰相。(創世記 45:6-8)」

約瑟要他們快快把父親帶來，也要舉家遷來，他打算在歌珊地就近奉養父親、照顧家人。約瑟自少年時看見哥哥們在家裡相處的樣子，他了解他的家人，還特地叮嚀吩咐他們不要在路上起紛爭(創世記 45:24 )，出於愛的緣故，對於家人的短處，不加以責備，而是以原諒和叮嚀來對待。約瑟的弟兄們回到家裡，將一切告訴了父親，父親以色列(雅各；創世記 32:27-28 )原本不相信約瑟還活著，他們將約瑟交代的話告訴父親之後，父親又看見約瑟派來的車輛和美物才相信，願意啟程去見他。

約瑟當年的夢現在已經成真，但並非如哥哥們所想像的那般，兄弟們向約瑟俯伏下拜，並非受到威權管轄或是強權壓迫，而是上帝讓他在現在的位置上照顧和保護家人，甚至不只是家人，還有埃及全地的人，以及天下每一個前來買糧食的人。

約瑟對於哥哥們當年所犯的罪，沒有迴避，沒有使用言語美化包裝，也沒有嚴厲指責，更沒有利用高位的權柄責罰他們。約瑟直直地道出事實，也明明白白的陳述上帝的美意，上帝拯救保全了生命。上帝帶領約瑟走上埃及宰相的路，這過程讓約瑟內心產生不少煎熬，其中卻是帶著極大的用意，上帝保全雅各一家的生命，雅各的十二個兒子是將來以色列十二支派的源頭，上帝持守亞伯拉罕之約的承諾，使亞伯拉罕作多國的父(創世記 17:1-8)，甚至鋪陳四百年後摩西帶領以色列人跨紅海出埃及史詩般壯大的事蹟。

人與人相處的任何一段關係都會產生摩擦碰撞，因為我們每一個人身上都帶著罪。刻薄的話雖短，輕蔑的舉動雖小，這些都輕忽不得，因為產生的傷害是很大的，這些心裡的傷害甚至可能維持相當長的時間，然而原諒的恩慈能夠勝過罪的轄制，我們能夠原諒，不是出於我們自己，是因為耶穌走上十字架的煎熬，成為我們的贖罪祭，使我們在父的面前得饒恕，與天上的父和好，讓我們負容易的軛，擔輕省的擔子(馬太福音 11:25-30)。耶穌基督幫助我們，將我們自己的心思從狹隘的綑綁裡釋放出來，使我們得見光，使我們在真理的自由之中徜徉，使我們得祝福，也將祝福散播給周遭的人，甚至不只如此，也還能夠祝福得罪我們的人、祝福敵人。祂所賜的祝福滿溢，超出我們的想像。

我們的盡頭不是祂的盡頭

今天分享心得的經文是在創世記第 43章。

約瑟的哥哥們從埃及買來的糧食吃完了，他們的父親雅各要他們再去買一些糧來，猶大提醒父親雅各，埃及的那位高官要求他們帶著最小的弟弟便雅憫回去，否則不讓他們購買糧食，也無法帶回西緬。

回答父親的是猶大，是雅各第四個兒子，較長的三個兒子已經失去父親的信任。魯本與雅各的妾同寢，冒犯父親的權柄。西緬和利未在示劍設下計謀，仇殺當地的男丁。魯本、西緬、利未並沒有為自己的行為在上帝的面前悔改。猶大提議賣掉約瑟之後，離開家裡，與上帝漸行漸遠，猶大的兩個兒子因罪相繼過世，卻將失去兒子的原因怪罪在媳婦她瑪身上，讓她瑪回家等候，其實心裡不肯將自己最小的兒子為哥哥盡責任，因為他擔心僅剩的小兒子又因她瑪而過世，然而在他發現她瑪假扮妓女從他懷孕，為他留後，猶大承認：「她比我更有義。(創世記 38:26)」上帝使用這樣的經歷，破除猶大心裡的驕傲和悖逆，猶大知道也承認自己犯下的錯，才又回到上帝面前，回到家裡。

猶大試圖說服父親，讓他們能夠帶便雅憫回到埃及去買糧，猶大負起責任，為平安帶回便雅憫做了擔保。雅各終於同意並且要他們帶著地產中最好的乳香、蜂蜜、香料、沒藥、榧子、杏仁當作禮物，除了帶著這次買糧的銀子之外，上一回被歸回放在袋子裡的銀子也要一起帶著。在饑荒之年，雖然當地沒有產糧食，上帝應許亞伯拉罕的地土仍然產出相當具有價值產物，可見應許之地的豐沃。

為了顧全家人，解決糧食的問題，雅各最終選擇放下心裡的堅持，降伏在上帝的面前，他不是因為失望才棄權，而是將僅有的盼望放在顧全大局的上帝手中，將個人的需求放在全知全能的上帝之下。他做足了一切能做的準備，仍然希望帶回便雅憫，他將心裡的不捨情緒、手中堅持的抓取和最後的結果都交給了上帝，他尋求上帝的憐憫與祝福，說：「但願全能的上帝使你們在那人面前蒙憐憫，釋放你們的那弟兄和便雅憫回來。我若喪了兒子，就喪了吧！」(創世記 43:14)

在客觀事實情勢迫使之下，雅各或許認為已經走到了盡頭，卻仍然相信上帝的憐憫恩慈，他尋求上帝，將一切交託上帝，他做足準備，他知道上帝有權柄隨意做出一切祂所願意的，雅各雖然心有不捨，心裡仍有擔憂，還是將一切的結果交給上帝，即便最後帶不回小兒子，也願意順由上帝決定。

約瑟見到他們一行人帶著便雅憫回來，立刻吩咐管家，帶他們進屋裡，準備筵席款待他們。約瑟的哥哥們被領進屋裡，心裡害怕，擔心有人故意將買糧的銀子放在他們的袋子裡，陷害他們，藉機逼迫他們成為奴隸，強取他們的財物。當他們還在屋門口的時候，就向管家坦承，上一回他們來買糧的時候，不曉得誰將銀子放進袋裡了，這回他們將這些銀子帶回來，又帶了另外的銀子來買糧。出乎所料，管家回答他們說：「你們可以放心，不要害怕，是你們的上帝和你們父親的上帝賜給你們財寶在你們的口袋裡。你們的銀子我早已收了。」(創世記 43:23 )管家隨即帶了西緬帶出來，和他們在一起，給他們水洗腳，又給他們草料餵驢。

約瑟回到家裡，他們就將預備好的禮物拿出來，向約瑟俯伏下拜。約瑟向他們問好，又問他們的父親是否安好？看見他們帶來的小兄弟，向他們問話確認，還對這小兄弟祝福。約瑟看見自己的弟弟，情緒激動，急忙躲到屋裡去哭一場，壓抑多年的情緒未能完全釋放，勉強隱忍，整理了之後，才出來和他們一起吃飯。吃飯席間有埃及人、希伯來人，當時的風俗民情，埃及人不可和希伯來人一同吃飯，因此管家為他們分開擺席吃飯，又依兄弟們的長幼順序排列坐席，給便雅憫的食物是其他人的五倍。他們和約瑟一同宴樂。

約瑟的哥哥們是不是已經察覺這一切不是那麼合乎常理？上一回他們被懷疑是間諜，把他們關在牢裡三天之後，將西緬當作人質，讓他們回去帶小兄弟來證明他們的身分。他們遲遲未回，也沒有接受任何調查，直到糧食吃盡才回來。這回他們帶來了小兄弟，不只沒有因為之前袋中的銀子被害，反而接受款待，在當時的民情之下，為什麼接受款待？又為何款待的主人知道這些兄弟的長幼順序？為什麼小兄弟的食物是其他人的五倍？無論他們是否因為心中的恐懼或是其他原因而忽略這些不尋常之處，經文敘述「他們和約瑟一同宴樂。(創世記 43:34)」，從彼此間的嫉妒衍生而出的出賣和傷害，到如今兄弟們享受手足和睦歡樂相處的時間，這是什麼樣的新局面？又是何等寶貴！？

我們或許有時和雅各一樣，心裡有放不下的堅持，對於不想失去的人事物不放手，也有時像約瑟一樣，觸動心裡深處的情緒無法自止。然而在這些時刻，我們都不是自己獨自面對的，主耶穌永遠在我們心裡、在我們周圍陪伴我們，祂了解我們，祂知道我們想要的，也理解我們受的傷害，祂安慰我們，也有能力解決我們以為走到盡頭的難解之事。或許有時我們需要自己一個人躲起來大哭一場，即便這時候，主耶穌仍坐在一旁陪伴、聆聽、安慰，我們只需要將擔憂和情緒交給祂，降伏在祂面前，順由祂帶領，祂必定為我們開闢嶄新的光景，是我們未曾想過的嶄新祝福。

祂總能開一條出路

今天分享心得的經文是在創世記第 37章。

約瑟十七歲與哥哥們一起牧羊。約瑟看見哥哥們做了不好的事，就回報給父親。雅各的十二個兒子當中，最愛的是約瑟，約瑟是他老年的時候生的，也是所愛的妻子拉結所生的，他給約瑟做一件彩衣。哥哥們看見他們的父親偏愛約瑟，就很他。

約瑟做了一個夢，告訴哥哥們：「我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。」他的哥哥們回答說：「難道你真要做我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？」他們因為他的夢和他說的話更加恨他。

後來他又做了一夢，也告訴哥哥們：「我又做了一夢，夢見太陽、月亮與十一個星向我下拜。」約瑟將這個夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：「你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？」他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話放在心上。

有一回哥哥們到示劍去放他們父親的羊，雅各讓約瑟去看看他的哥哥們平不平安。約瑟在示劍找不到哥哥們，聽見有人對他說哥哥們往多坍去了，約瑟就去追趕他哥哥們，在多坍遇見他們。雅各的兒子們曾經在示劍用計殺害當地領袖和領袖的兒子，還有那地所有的男丁，擄掠財物、孩子、婦女 (創世記 34)，雅各擔心兒子們在那裡牧羊的安全，吩咐約瑟去看看情況，約瑟走了非常遙遠的路途，在示劍沒有找到哥哥們，他並不因此就回來報告父親，反而繼續走更遠的路，實際找到哥哥們，與他們會合。

約瑟的哥哥們看見他前來的身影，就商議要害他，彼此說：「你看，那做夢的來了。來吧，我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣！」魯本聽了，反對他們，說：「不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，不可下手害他。」魯本甚至打算想辦法搭救約瑟，將他帶回去給他們的父親。約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣，就是他們的父親給約瑟做的那件彩衣，再把他丟在坑裡。那坑是空的，裡頭沒有水。

他們吃飯的時候，商討如何處理約瑟。他們抬頭看，看見一夥米甸的以實瑪利人經過，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶到埃及去。猶大提議說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他，因為他是我們的兄弟、我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及，把他賣給法老的內臣護衛長波提乏。

趁著他們吃飯商討的時候，魯本回到坑邊，打算救出約瑟，卻沒看見他在坑裡，非常慌張，他回到兄弟們那裡，對他們說，約瑟不見了，該怎麼辦才好？他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血，派人送到他們的父親那裡，說：「我們撿了這個，請認一認是你兒子的外衣不是？」雅各認得，就說：「這是我兒子的外衣，有惡獸把他吃了！約瑟被撕碎了！撕碎了！」雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：「我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。」

「對兒子的偏愛」所帶來的影響仍然延續在雅各的家族裡，雅各最愛的兒子約瑟，無法在兄弟之間和睦相處，因為兄弟們嫉妒恨惡他，即便約瑟關愛哥哥們，也無法改變這個事實，哥哥們對他的恨甚至高漲到想要殺他的程度。哥哥們將他丟在坑裡，他向哥哥們哀求，哥哥們的心依然冷漠不顧 (創世記 42:21-22)。但約瑟的故事，最後的結果卻不像哥哥們所預謀的，故事最後，約瑟在異國當了官，不僅如此還救了哥哥們的命，徹頭徹尾逆轉哥哥們的預謀，超出想像，如此看似不可能的結局，唯有上帝的能力在其中運行才足以達成。

你也處在環境的人事物極其不利的狀態嗎？即便付出百般真誠的好意也得不到接納嗎？上帝是我們隨時的幫助，凡事尋求祂，倚靠祂，呼求祂，在我們無能為力的時候，唯有祂能夠成為我們的幫助，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住(哥林多前書 10:13) 」。

倚靠祂的信實，以善勝惡

今天分享心得的經文是在創世記 35:16-36:43

雅各與哥哥以掃見面之後，沒有與哥哥同行，也沒有照著上帝吩咐的方向去，而是前往示劍買地，住了下來。住在異地，自己的女兒遭遇暴行，自己的兒子行兇報復，這時雅各悔改，帶著全家，清除因居住異地而被影響的偶像崇拜，重新回到上帝面前。雅各的家庭，仍然經歷苦難，有的是來自於人生必經的過程，有的是因為繼續容讓罪在這個家庭裡衍生。

雅各最愛的妻子拉結生產的時候，因難產而失去生命，雅各共有十二個兒子，成為以色列十二支派的始祖。雅哥的長子魯本與他的妾辟拉同寢，這是挑戰父親權柄的心態和行為，終究得到上帝的判斷 (創世記 49:3-4)。雅哥的父親以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖那裡，他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。雅各和哥哥以掃鮮少相聚，經文裡不再提及兩人之間彼此的關係。創世記第36章紀錄以掃家族的族譜，以掃就是以東。在歷史的紀錄上，以東人向來與以色列人之間多有紛擾。

雅各經歷罪的存在，背負罪所帶來的結果，但他的生命的確也經歷了上帝的恩典，更是多次經歷上帝親自顯現。雅各走過困難的環境，抵抗極大的壓力，這些除了他本身的性格特質之外，更是上帝信實的保護他、供應他，適時的引導他走回正道，雅各再多的聰明也無法得到上帝的拯救，除非是上帝親自出手施恩給他。

在我們的日常中，也會和雅各一樣，有罪的試探，有生命必經的困難，上帝是我們隨時的幫助，上帝總不失腳，祂的信實和慈愛是我們一生的依靠，即便我們心裡有無法信實依靠祂的時候，寧可面對面與祂摔角，都好過背離祂。我們每一個人，無論長幼、地位，我們所做的決定總以某種方式影響著其他人，我們不應當自己認為力量不足，地位不高就順應環境，我們應當尋求上帝，不可為惡所勝，反要以善勝惡(羅馬書 12:21)。

祂的慈愛，長闊高深

今天分享心得的經文是在創世記 34:1-35:15

雅各與哥哥以掃各自起程之後，雅各沒有往哥哥的方向去，也沒有往上帝指引的地方去，他往疏割去，帶著一家人在那裡住了下來。他的孩子在成長階段，需要同儕的陪伴，需要結交朋友。他的女兒底拿外出與當地女子見面時，被當地領袖的兒子示劍看見，就拉住她，玷辱她。示劍喜愛底拿，甜言蜜語地安慰她，隨後要求他的父親幫他娶底拿為妻。

雅各身居異地，當地的文化風俗與他的背景迥異，婦女的權益和意願在當時的社會不太受重視，然而上帝卻是看每一個人為寶貴。無論當時的社會文化如何，施加暴力絕對是錯誤的行為。示劍行暴之後，甜言蜜語地安慰底拿，隨後要求他的父親幫他娶妻，本是出於暴力和情慾的行為，卻要求嫁娶，這樣的婚姻並非上帝起初設立婚姻的本意。

雅各聽見這事，閉口不言，只等他的兒子們從田間回來，他的兒子們回來之前，示劍的父親已經前來商議，雅各的兒子們知道了這件事十分憤恨惱怒，就從田野回來。示劍的父親和他們商議雙方通婚，歡迎他們在當地居住，做買賣，置產業。至於締結婚姻的聘禮，無論多貴重，示劍的父親都願意接受。示劍的父親，當地的地方領袖，隻字不提兒子的暴行，僅僅百般依附兒子的要求，父親過度溺愛似乎也是成就示劍恣意行為的原因之一。

雅各的兒子們回答示劍父親的提議說，不能讓妹妹給沒有受割禮的人為妻，因此要求他們所有的男丁都受割禮，作為雙方協議通婚的條件。示劍和他的父親都歡喜同意，立刻辦了這事。但雅各的兒子們提出這項條件並非真心實際的協議，而是出於報復心態所用的詭計。到割禮的第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人不注意的時候，把所有男丁都殺了，也殺了示劍和他的父親，把底拿從示劍家裡帶出來。雅各為這事責備西緬和利未：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」西緬和利未認為示劍不可以對待他們的妹妹如同妓女一般，他們兩人對於生命的殺害並無感到歉疚。

在這整起事件中，雅各似乎隱藏起來了，在得知這件事的起初，他沒有尋求上帝，而是靜默等待兒子們回來。在示劍的父親前來協商的過程，雅各也沒有任何表示，更沒有向兒子們提出警告，割禮是上帝與祂的子民立約的記號，他的兒子們不能將割禮當作與外幫人通婚的協議條件。在整起事件之後，雅各責備他的兩個兒子，他們仍然心硬，持著自義的驕傲，沒有悔改。

雅各在偏離上帝指引的路線那一刻，已經一步一步漸漸游離上帝的面，定居外邦讓雅各一家的心遠離了上帝，上帝的旨意與吩咐，在他們的意念中逐漸模糊，與上帝漸行漸遠時，無意中也選擇了讓上帝的保護遠離他們。然而，上帝卻沒有忘記他們。上帝提醒雅各，也再次吩咐他說：「起來，上伯特利去，住在那裡。要在那裡築一座壇給上帝，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」上帝親自接近雅各，雅各內心感到上帝憐憫的恩惠，重拾在上帝裡面的歸屬感，他立刻起來認罪，要求家中的人和所有與他同行的人，除掉一切外邦神，也要自潔，更換衣裳，要一同上伯特利去築壇敬拜上帝。

他們就把外邦人的偶像和他們的耳環交給雅各，雅各將這些都藏在示劍那裡的橡樹底下，便起行上路，上帝使周圍城邑的人都非常驚懼，不上前追趕他們。於是雅各一行人到了迦南地的路斯，就是伯特利，在那裡築了一座壇。

雅各回來，上帝再次向他顯現，賜福於他，對他說：「你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。」上帝又對他說：「我是全能的上帝。你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」上帝就從那與雅各說話的地方升上去了。雅各便在那裡敬拜上帝，給那地方起名叫伯特利。上帝照著祂的信實，實現祂在利百加懷胎不適時的安慰與預言 (創世記 25:22-23)，實現祂與亞伯拉罕之間的約定 (創世記 12:1-3)，在雅各偏離路途的時候，引導他回來，再度允諾祂不變的盟約與應許，提醒雅各已經改名叫以色列，新階段的人生已經開始，永恆的祝福已經臨到。

在我們遠離上帝的時候，祂引導我們回歸正道，在我們羞愧的時候，祂饒恕我們，在我們遺忘的時候，祂仍然記得，也一再提醒我們祂的應許永不改變。我們是祂所造的，我們屬於祂，祂總不撇棄我們。上帝對我們的慈愛是長闊高深的愛，超過人心所能測度，祂的祝福是滿溢的祝福，讓我們時時讚揚、稱頌萬代。