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站編的筆記-20240107

輕省的擔子

今天分享心得的經文是在創世記 29:1-30

在力不從心的路上,雅各遇見上帝之後,旅途繼續前行,來到田間的一口井旁邊。井口上蓋著大石頭,牧羊人飲羊的時候,必須數人合力才能將石頭轉開取水,取了水之後,再將大石頭蓋上。雅各以親切的口吻對那裡的牧人打探拉班的消息,牧羊人指著地的另一頭回答,他女兒拉結正在這裡牧羊。雅各正和他們說話的時候,拉結領著她父親的羊來了,雅各看著舅舅的女兒帶著羊群來,就把井口的石頭轉開,讓舅舅的羊群喝水,此時,雅各在途中累積的一切情緒全釋放,他告訴拉結,自己是她父親的外甥,是利百加的兒子,拉結就跑去告訴她父親。

拉班聽見外甥雅各的信息,熱情的迎接他,將他帶回家裡,雅各和舅舅同住,也為舅舅工作,但遲遲在工作了一個月之後,舅舅才對他提起工價的事情。

拉班有兩個女兒,大的名叫利亞,小的名叫拉結。這兩個女兒的外貌明顯差別。雅各愛拉結,他願意工作七年做為娶拉結為妻代價,拉班同意了,雅各就為拉結服侍舅舅拉班七年。他深愛拉結,因此這七年,對他而言,如同幾天。七年的時間到了,雅各對拉班說到娶妻的事,拉班就擺設筵席,宴請眾人,到了晚上卻將大女兒利亞送給雅各,早上的時候,雅各發現自己被舅舅愚弄,前去質問,拉班卻辯稱地方的習俗是大女兒尚未出嫁,不能將小女兒嫁出去,拉班要求雅各先娶了利亞,在七天的婚禮完成之後,再把小女兒拉結給他,另外要求他再工作七年,成為娶小女兒拉結的代價,兩人同意了,七日後,拉班將小女兒拉結給雅各為妻,雅各愛拉結更勝利亞。

雅各的舅舅拉班原本答應小女兒拉結的婚約,過了七年後,卻單方面私自改變,將大女兒利亞給了雅各,或許拉班考慮到大女兒的外貌和年紀已經不容易出嫁,為了讓大女兒有所依附照顧,才私自出此計策,但這違反了當初的約定不說,他的索價超出常理不說,還輕視婚姻的重要性,再以掩飾的說詞對自己的外甥掩蓋抹去自己內心的自私。

大女兒利亞年紀漸長尚未出嫁,已經是她心裡暗藏的羞愧,在父親的掌控下,以如此手段成婚,成婚之後並不被愛,在這段完全失去光彩的婚姻之下,眼裡看見的還是自己的妹妹與丈夫之間的美滿婚姻,情何以堪?她做錯了什麼?她什麼也做不得。

雅各逃命離家的原因是他搶奪長子的位分,還欺騙自己的父親,如今他到了舅舅的家裡,自己卻嘗到了被欺騙的滋味,付了加倍的代價,從家裡的欺騙混亂,逃離到另一家的時候,他仍逃不離人生必學的功課,逃不離的終究必學習,終究有必需償付的代價。但因為他深愛拉結,他願意付上不對等的代價,只要有拉結在身邊,他就不感到苦,不感到煎熬,這樣犧牲的愛,實在令人印象深刻。

或許我們身上也帶著自己必須學習的功課,在新年新計畫裡面,還暗暗地帶著學習舊功課的纏累和擔憂。相信這學習的課表是愛我們的天父為我們規劃的,但祂規劃的,不是要我們受煎熬,不是要我們感受痛苦,祂要我們得到成熟的果實。祂不只單單為我們規劃而已,還賜下最好的老師耶穌基督給我們,在迷惘的路上指引我們,我們愛天父,也有愛基督的心,以祂的眼光來看待學習的過程,這學習的路上就不覺得煎熬,因為祂已經應許我們美好的出路,美好的結果,我們只要毫無畏懼的前來領受,與祂同行的路上,祂從不令我們失望。

新年往前行的新步伐準備好了嗎?是單單仰望耶穌、單單聽祂?還是帶著滿心的牽掛前行?願我們今年更愛耶穌,領受祂的指引,學習祂的樣式,負輕省的擔子(馬太福音 11:29-30),不往後看(路加福音 9:62)。

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站編的筆記-20231224

最大最美的禮物,耶穌基督,今日已降生

今天分享心得的經文是在路加福音 2:1-21

馬利亞懷孕的時候,愷撒奧古斯都下令進行人口普查,所有的人都回到各自所屬的城裡,登記人口調查的名冊。約瑟是大衛一族一家的人,也從加利利的拿撒勒城回到猶太去,到大衛的城,要和他的婚約之妻馬利亞一同報名冊。因為歸鄉旅宿的人多,客棧已經滿了,他們找不到住宿的地方,當時馬利亞的產期已經到了,就將孩子生下來,用布包著,放在馬槽裡。

伯利恆有牧羊人在夜間輪班看守羊群。上帝的使者向牧羊人報大好的消息說:「因今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽裡,那就是記號了。」(路加福音 2:11-12) 牧羊人彼此討論,要去探探實情,就知道上主所指示的。他們急忙出去,尋見馬利亞和約瑟,看見那嬰孩臥在馬槽裡,就把天使報的大好消息傳開,聽見的人都訝異牧羊人對他們所說的話。馬利亞卻把這一切發生的事存在心裡,反覆思想。牧羊的人回去了,因所聽見、所看見的一切事正如天使向他們所說的,就歸榮耀於上帝,讚美祂。

得知耶穌基督的出生,聽見的人有什麼樣的反應?希律王的反應和東方博士的反應很不一樣,希律王想要除滅他,而東方博士卻是前來敬拜獻禮 (馬太福音 2:10-11, 13)。牧羊人聽見天使報的好消息,前去探察究竟,察覺實情,歸榮耀於上帝、讚美祂,也將這好消息散播出去,聽見的人都驚訝。

馬利亞將這一切發生的事存在心裡,反覆思想,她想的是什麼?是不是想著…天使向她預表的好消息,在生產之後,她當時心裡讚美「尊主為大」的謙卑敬拜,終於在上帝所預定的日子,將這份最大、最美的禮物揭示給世人。或者思想著…懷孕的時候,為了孩子的安全,經過長途搬遷,如今順利產子,她當時心裡讚美「尊主為大」的恭敬謙卑,願意為主所用的任務已經與上帝同行,共同走過。

馬利亞反覆思想著什麼,經文裡沒有加以著墨,我們無從知曉,但相信她與上帝之間有著一份親密的關係,是堅定的信心和真摯的意願聯繫著這份關係。我們和上帝之間的關係也是這樣,祂在我們的生命裡已經給了我們一份美好的計畫,讓我們去實現,在實現的過程中,能經歷與祂同行的美好,有祂同在的恩典、供應、保護、安慰。在我們明白自己的不完美時,也能知道祂已經為我們預備救贖的耶穌基督,讓祂來潔淨我們,讓我們重新得著力量,繼續往前行。

上帝為我們預備的大禮物、最美的禮物,耶穌基督,今日已降生,願我們如同牧羊人聽見了好消息,就將這份禮物分享出去,讓我們所愛的親人、朋友都來認識這位奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君(以賽亞書 9:6)。

上帝的愛子,祂為我們預備的犧牲羔羊已降臨,願聽見的人都得著湧流的活水,澆灌生命,不枯竭。

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站編的筆記-20231114

祂是我們生命的房角石

今天分享心得的經文是在創世記 28:1-9

雅各配合母親利百加的計謀,騙取父親以撒的祝福,得到長子的福分之後,以掃因為失去了祝福,揚言殺害自己的親弟弟雅各。利百加聽見這兩兄弟之間的關係惡化,到了如此極端的程度,吩咐兒子雅各逃離以掃的面,說服丈夫以撒讓雅各離家,而其中的理由卻是出於抱怨大兒子以掃的妻子,並不是和亞伯拉罕為以撒尋找妻子一般敬畏上帝的理由。以撒聽從利百加的建議,以撒或許只是在情急之下,讓雅各逃命,但他終究將上帝與亞伯拉罕之間的約定和祝福,傳給了雅各,雅各在這樣窘迫的情況之下,帶著父親的祝福,離開家,前往他母親的哥哥拉班那裡去。

利百加在這事件的始末,一直是強勢主導的角色,最後得到的結果卻是家人的分離,即便以撒、雅各、利百加三個人都接受同一個建議,結束整起事件,卻也是以不完全的方式減少了彼此的傷害,並無法彌補破裂的親屬關係。

以掃知道父親以撒打發雅各走了,曉得在祝福的時候,以撒囑咐雅各說不要娶迦南的女子為妻,就曉得他父親不看中迦南的女子,以掃便往以實瑪利那裡去,在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。她是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒。以掃仍是任憑內心負面情緒刻意指使,讓仇恨任性的在他心裡作威,讓他以報復心態娶了亞伯拉罕的後代,他並不在乎上帝的心意,也不在乎上帝多麼看重婚姻,不在乎上帝設立婚姻的心意是一夫一妻的親密關係,他以憤恨為出發點,以婚姻為手段,成全他內心自私的想法。或許因為他感受到父母親偏愛雅各,覺得自己被撇棄了,才在他的父母面前展示他所認為的「順服」,以叛逆的行為企圖討好自己的父母,取得祝福,但實際上僅僅只是發洩內心一再加深的憤怒。

出於人心的計謀無法成為圓滿,一再以人心的角度,想足了最好的規劃,仍然存在著缺漏,無法完整、無法完全,無法成為生命難題的解決之道。我們都如羊走迷,各人偏行己路,耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。(以賽亞書 53:6 ),「祂是『你們匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭』。除祂以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名我們可以靠著得救。」(使徒行傳 4:11-12 ),這是從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督為我們所做的。(使徒行傳 4:10 )

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站編的筆記-20230823

上帝是我們隨時的幫助

今天分享心得的經文是在創世記 21:1-21

歷經漫長的等待,好不容易,以撒終於出生,而經文只有三兩句,輕鬆地描寫。在耶和華沒有難成的事。

亞伯拉罕因上帝的吩咐(創世記 17:19),給撒拉所生的兒子起名叫以撒,意思是喜笑,一開始,亞伯拉罕和撒拉聽見他們將要生一個兒子,認為不可能而竊笑,現在他們生了孩子,撒拉說:「上帝使我喜笑,凡聽見的必與我一同喜笑。」她誠然讚美上帝,也與人見證分享上帝的祝福。

想想看,長久以來想得卻無法得到的,突然有一天,上帝回應了禱告,是什麼感覺?什麼樣的心情?等候上帝的過程,渴想卻得不到,禱告卻不蒙應允,相當困頓無力。儘管我們的感受十分煎熬,上帝仍是信實的,祂會在準確的時間表上,為我們帶來對我們最好的祝福,我們祈求的結果,不一定和上帝給的完全相同,但祂給的一定是最好的,一定有祂的美意在其中。

家庭的意見不合,讓亞伯拉罕非常苦惱。撒拉想要把夏甲和她的兒子趕出去,亞伯拉罕因為這兒子也是他的兒子,不知道如何是好。撒拉是對的,因為上帝與亞伯拉罕的盟約只應許由以撒繼承;亞伯拉罕也是對的,自己的兒子不應當照顧、愛護嗎?在左右為難的時候,上帝要亞伯拉罕聽從撒拉,同時上帝也應許祝福給夏甲的兒子,使他的後裔成立一國,因為他是亞伯拉罕所生的。亞伯拉罕憑著對上帝的信心,順服祂的吩咐,為夏甲準備了適當的糧食和水,讓她帶著孩子出去。

夏甲到了曠野,走迷了路,水喝完了,還沒遇見井水。她擔心孩子死了,不忍心見他在自己的眼前慢慢死去,就將他安置在對面一段距離的樹下。上帝聽見那孩子的哭聲,有使者對夏甲說,上帝聽見孩子的哭聲了,要她把孩子抱在懷裡,上帝將要讓這孩子的後裔成為大國。

夏甲懷孕的時候,曾經出走,在曠野遇見上帝(創世記 16)。這兩次在曠野遇見上帝,上帝都喊她的名字,在她得到上帝的幫助之前,上帝已經認識她。當時,在水泉邊,上帝要求她回去,應許她:「必使你的後裔極其繁多,甚至不可勝數。」此時,她在沒有水源的擔憂之下,在絕望中遇見上帝,上帝再次將賜給她和她孩子的祝福告訴她,也讓她找到水井。這孩子住在曠野,成長的過程,上帝與他同在,照顧他,將他訓練成弓箭手,他的母親幫他從自己的家鄉埃及給他娶了一個妻子(創世記 21:20-21)。

亞伯拉罕和撒拉得到上帝的應許,願意順服上帝,有時候卻因為環境的因素、人內心的軟弱,而違反上帝的心意,我們信心的成長有時平穩有時緩,高低起伏,但無論我們的景況如何,感受如何,上帝總是信實的,祂必成就信實的應許。

上帝賜下祝福給亞伯拉罕、撒拉、以撒,也賜下祝福給他們的使女和她所生的兒子:夏甲、以實瑪利。在這一連串發生的情節中,每個人有自己的感受,煎熬、受委屈、被苦待、左右為難、焦急…等等,上帝仍信實的賜下祝福給每一個人,也不因身分地位而減少對我們的愛。上帝使亞伯拉罕成為大國之父;使撒拉脫離無法懷孕的羞愧;使以撒成為應許的繼承;使夏甲不只一次在危急的時候遇見上帝;使以實瑪利在曠野得到上帝的照顧和祝福。

人常有軟弱,順服上帝並非一直是容易的事,但順服上帝總是對的,上帝的旨意總是對的,上帝的信實和慈愛總超過我們所能想像,祂無法測度的愛時時與我們每一個人同在,在我們親近上帝時,在我們煩憂時,在我們焦急煎熬時,在任何時刻,我們都可以來到祂的面前尋求,向祂資取幫助和祝福,因為祂是我們隨時的幫助。

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站編的筆記-20230818

唯有憑靠上帝的力量

今天分享心得的經文是在創世記第20章

亞伯拉罕往南地遷移,寄居在異地,亞伯拉罕在那裡稱他的妻子撒拉為妹妹。亞伯拉罕出此計策只顧慮自己的安危,並不考慮撒拉置身於危險之中,也不顧及上帝應許他一年內將要得到一個兒子。在那個地方,基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去,夜間,上帝在夢中告訴亞比米勒,她是別人的妻子。

上帝是富有恩慈憐憫的上帝,祂差派使者到所多瑪去,即便那裡沒有一人悔改。上帝在亞比米勒犯罪之前,事先警告他。

亞比米勒清早起來,召了眾臣僕來,將這件事對他們說,也召亞伯拉罕來問話。亞伯拉罕為自己的行為辯駁,推卸責任,還說撒拉是他同父異母的妹妹,然而這樣的狡辯,只說出了實情的一半,實情是亞伯拉罕和撒拉不只是同父異母的兄妹,也是夫妻。他不只對人稱呼自己的妻子為妹妹,甚至利用夫妻兩人之間的情感作為藉口,要求自己的妻子和他說同樣的謊。

亞伯拉罕害怕異地的人可能為了奪取他的妻子,殺害他的性命,而想出這樣的計策。在這樣的擔憂之中,他選擇相信自己的方法,不信靠上帝。

創世記第12章,亞伯拉罕在埃及經歷過同樣的擔憂,使用過同樣的技倆,犯過同樣的錯誤,經歷同樣的挫敗,也經歷了上帝救贖的恩典。如今,他選擇重蹈覆轍,重複自己的失敗。然而,即便人無法保持長久的信實,上帝仍是信實的,祂從中介入、保護,但這並不表示亞伯拉罕不需承受後果。

在埃及的時候,法老將他們趕出境外,而這一次亞比米勒讓他們隨意居住在他的領地。這兩次的錯誤,亞伯拉罕都犯了罪,卻也都增加了物質的財富,然而我們必須知道的是,屬靈的祝福絕對不等同物質的財獲,也不能互相比擬。

亞比米勒贈與亞伯拉罕大量的財富,作為遮羞,亞伯拉罕禱告上帝,上帝就醫好了亞比米勒和他的妻子,並他的眾女僕,她們便能生育。因耶和華上帝為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故,已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。

這一幕,可說是屬上帝榮耀的合一、和好,儘管最初是由罪而引起的,而上帝卻親自翻轉結果。上帝不只在乎他的子民,以恩典慈愛介入保護,還將恩典延伸到亞比米勒和亞比米勒家中,上帝主動親自動工,吸引人來認識祂、經歷祂的慈愛。

即便是信心成熟的人也會在罪中掙扎受苦,亞伯拉罕經歷過上帝的恩典幫助與安慰,得到上帝祝福的應許,也見過所多瑪和蛾摩拉因罪惡的判斷,全地毀滅,煙氣上騰,如同燒窯一般,他仍然有信心軟弱的時候,唯有聖靈的工作才能使人意識到罪,才會渴望回轉順服。

屬靈的成熟不是對罪的抵擋有過度的自信,而是健康的覺察自己內心的軟弱,上帝將使用我們的挫敗使我們覺醒,讓我們知道深深的需要祂。

數年以來,上帝刻意養成亞伯拉罕的信心和靈裡的成熟,而在脆弱的一刻,他卻做出急促不恰當的決定,他選擇犯罪,而不是信靠上帝。這聽起來,是不是在我們自己的身上也有相似之處?

上帝幫助我們面對罪惡,抵擋犯罪,幫助我們尋求祂的幫助,使我們信心日漸成熟。上帝也了解人的軟弱,縱使人有軟弱,在成熟的信心中無法堅強,上帝仍然極度願意繼續引領我們向前,唯有憑靠祂的力量,我們才能繼續邁開步伐向前走去。

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站編的筆記-20230815

白白賞賜的無限恩典

今天分享心得的經文是在創世記 19:12-38

兩個天使到所多瑪察看,羅得接待他們,所多瑪城裡罪惡滿盈,他們警告羅得,耶和華上帝差派他們來毀滅所多瑪城,在滅城之前,趕緊帶著家人離開。羅得就去告訴女婿們,他的女婿們卻以為這是開玩笑的話,並不當真。

羅得選擇住在罪惡的城市,即便他心裡、靈裡,時常與所多瑪城裡的罪惡相抗衡,但這城的敗壞已經影響了羅得和他的家人。當今的我們似乎也面臨相似的情況,我們生活的環境,到處高舉罪惡的價值觀,過度倡議個人自由。上帝所吩咐我們的,被視為老古板的傳統限制。在這樣普遍的觀念中,我們如何活出合乎上帝心意的生活,同時能夠接近不認識上帝的人,讓他們願意接受上帝的話?我們如何能夠分辨世界的價值觀,已逐漸侵蝕我們與上帝的關係?我們是否能夠選擇不讓世界竊取上帝保留在我們裡面的美好?

我們身處世界,卻不屬於世界(約翰福音 17:14-19),我們不應當去迎合世界高舉的價值。因著耶穌基督,在聖靈所賜的能力裡,我們有能力將上帝愛眾人的心讓更多人看見;在我們的舉手投足之間,在我們所做的決定之間,就能夠看見。

天亮的時候,天使催逼羅得,「帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去,免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。」但羅得遲遲不走。這兩個天使因為耶和華憐恤羅得,就拉著他的手和他妻子的手,他兩個女兒的手,把他們領出來,安置在城外。出來以後,說:「逃命吧!不可回頭看,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿滅。」羅得向他們要求不要逃到山上去,而是逃到鄰近的一座小城,天使答應對他說:「這事我也應允你,我不傾覆你所說的這城。你要速速地逃到那城,因為你還沒有到那裡,我不能做什麼。」

羅得心裡沒有躲避災難的急迫感,天使拉著他與他的家人逃走,甚至同意羅得選擇的目的地,天使還對他說,他沒有逃走之前,他們不能毀滅所多瑪城。這是多大的恩典啊!

羅得到了那座小城的時候,太陽已經出來了。那時,耶和華上帝將硫磺與火從天上降至所多瑪和蛾摩拉,把那些城和全平原,還有城裡所有的居民,連地上生長的,都毀滅了。羅得的妻子在後邊回頭一看,就變成了一根鹽柱。

亞伯拉罕清早起來,到了之前他站在耶和華面前為這城祈求的地方。他向所多瑪和蛾摩拉以及平原的全地觀看,驚訝地看見那地方煙氣上騰,像燒窯一般。上帝記念亞伯拉罕,在毀滅所多瑪城之前,就將羅得從滅城的災難之中,拯救出來。

羅得與亞伯拉罕分離的時候,他不只選擇了前去的地區位置,也選擇了追求生命的方向。他容忍罪惡的環境,得到的結果是滋養出恐懼、羞愧、不安全感、悲苦的生命,內心及靈裡的狀態已經被世界消磨到相當鈍拙的程度,即便災難就在眼前,也無法感知,甚至影響了下一代。羅得的女兒以世界的方法,滿足自己想要生孩子的渴望。

上帝將羅得看為義人(彼得後書 2:6-9),單單是因為祂的恩典,羅得的行為並不能讓他在上帝面前成為義人。上帝讓他成為義,是因為祂完全深知祂所創造的,祂有完全的能力成就救贖。

曾經我們可能也和羅得一樣,懊悔生命一事無成,但上帝仍然救贖我們,這是出於祂無限的恩典。祂的恩惠無限,祂願意與我們分享生命之道,祂已經來親近我們,與我們做朋友(約翰福音 15:14-15),我們可以坦然無懼的來到祂的面前,領受這白白賞賜,無法憑靠行為贏取的無限恩典。

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站編的筆記-20230811

罪與義兩端之間

今天分享心得的經文是在創世記 18:20-19:11

耶和華向亞伯拉罕顯現,亞伯拉罕坐在帳篷門口,看見三個人在對面站著,就跑去迎接,設宴款待。之後,三人從那裡起行,向所多瑪觀看,亞伯拉罕也與他們同行,要送他們一程。耶和華上帝要下去所多瑪和蛾摩拉察看他們甚重的罪惡,其中二人轉身離開那裡,向所多瑪去,但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。

亞伯拉罕知道上帝不會將義人與惡人一樣看待,不會讓義人與惡人受同樣的刑罰,他向上帝求情,如果那城裡有五十個義人,還剿滅那地方嗎?不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎?上帝答應了,亞伯拉罕繼續求情,好似任性的討價還價一般,從五十、四十五、四十、三十、二十、十個,一直遞減籌碼,上帝都答應了,祂說:「為這十個的緣故,我也不毀滅那城。」耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了,亞伯拉罕也回到自己的地方去了。

亞伯拉罕擔心生活在所多瑪城的侄子羅得,而為整座城的存亡向上帝求情。上帝並沒有責備亞伯拉罕的發問,反而是耐心聽完亞伯拉罕重複類似的說詞,接受他的請求。

亞伯拉罕並不了解所多瑪城罪惡沉淪的程度,可能連十個義人都沒有,他依照自己能想像得到的假設,為心裡掛念的侄子向上帝求情,出於信心,祈求上帝做出公平公義的判斷。亞伯拉罕重複類似的說詞表露出他內心的擔憂,另一方面,他也知道上帝的公平公義,他將不了解的部分帶到上帝面前,求上帝親自判斷。

有時候,瞬間的變化直逼我們與環境面對面,心裡最容易浮現的問題就是「為什麼?」。呼喊「為什麼?」的語意似乎隱藏著被虧待的怨語。從心裡真誠發出的問題,上帝並不責備,這樣的問題反而可以成為更進一步認識上帝、探索上帝的開始。上帝不會被我們問倒,上帝會安撫人心,祂會為我們理清雜如亂麻的思緒,帶領我們學習祂的智慧,將我們缺乏的賞賜給我們。

晚上,那兩個天使到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口,看見他們,就起來迎接,邀請他們到家裡休息,住一夜,清早起來再走。他們說:「不,我們要在街上過夜。」羅得切切地邀請他們,他們才進到他屋裡。羅得為他們預備筵席,烤無酵餅,他們就吃了。還沒休息的時候,所多瑪城裡各處的人,連老帶少,都來圍住那房子,要求羅得把這兩個天使帶出來,任憑他們行罪惡的事。

羅得出來,把門關上,要求他們不要做這樣的惡事,卻將自己的兩個女兒提出來做為交換的條件。他們不接受,就向前擁擠羅得,要攻破房門。於是那兩個天使伸出手來,將羅得拉進屋去,把門關上。並且讓門外的人,無論老少,眼都昏迷,摸來摸去,尋不著房門。

羅得生活在這座罪惡滿盈的城市,內心經常存在「罪」與「義」兩端的拉扯,有時候不得不做出向罪妥協的決定,就像為了保護家裡接待的貴客,而交出自己的兩個女兒任憑暴民所為的不智之舉。

羅得在惡劣環境中,常有是非兩極的內心交戰,時有做出不恰當的決定,而在新約的記載 (彼得後書 2:6-9),我們可以看見,上帝仍將他看為義人,相信這是出於上帝的恩典與恩惠。

當今世界的價值觀很容易讓我們混淆黑白是非,可能我們無意間已經向罪惡妥協了自己堅持的價值觀,讓自己給自己帶來麻煩而不自知。我們的渾然無知、毫無察覺並不能讓我們脫罪,在「罪」與「義」的中間,我們有耶穌基督作為中保,唯有藉著耶穌基督,我們才能得到饒恕赦免,才能來到天父面前領受祂的恩典與恩惠。祂的恩惠浩大,祂不願意失去祂所摯愛的。如果祂的一百隻羊,其中一隻迷了路,祂豈不撇下這九十九隻,往山裡去找那隻迷路的羊嗎(馬太福音 18:12-14)?

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站編的筆記-20230527

祂是唯一能夠保全生命的方法

今天分享心得的經文是在創世記第7章

上帝開宗明義地對挪亞闡述即將進行的計畫。上帝對挪亞說,「我見你在我面前是義人」,上帝要挪亞帶著家人進入方舟,也帶著活物進去,很明確地告訴他時間,再過七天,上帝要在地上降雨四十個晝夜,把所造的各種活物都從地上除滅。挪亞就遵著耶和華上帝所吩咐的去行。

這段經文三次重複描述挪亞進入方舟的情景,三次描述的段落都以「挪亞遵著耶和華所吩咐的行了」或「正如上帝吩咐挪亞的」作結,相信這是強調上帝與挪亞之間親近的關係。上帝看挪亞為義,上帝保護挪亞;挪亞聽從上帝、順服上帝。

挪亞依照上帝吩咐的去行,耶和華上帝就把他關在方舟裡頭。上帝親自把挪亞關在方舟裡,保護他免於外界洪水的災難,外界的洪水大惡進不了方舟,上帝親自保全挪亞的生命。

洪水在地上氾濫四十天,水往上漲,把方舟從地上漂起。水勢浩大,滾滾上漲,方舟浮起,在水面上漂,天下的高山都淹沒了。凡地上各類的活物,連人帶牲畜、昆蟲,以及空中的飛鳥,都從地上除滅了,只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的。浩大的水勢,維持了一百五十天。

大雨降臨時,地上的人和活物,紛紛躲避,尋找遮蔽,尋找可以躲雨的地方,漸漸地大雨連續的天數太長,以致無法抵擋,地上的人和活物都被除滅了。只有挪亞和他照著上帝吩咐帶進方舟裡的那些,能夠存留下來。挪亞聽著屋頂傳來轟隆隆的豪大雨聲,知道上帝保全了他的生命。

災難來臨時,人心自然害怕、擔憂、恐懼,但在耶穌基督裡,總有出人意外的平安,祂在上帝面前為我們擔當了上帝對罪所有的怒氣,使我們在上帝的眼中看為義。我們可以來到祂面前尋求保護、尋求方法,祂是唯一能夠保全生命的方法,祂是愛我們、樂意祝福我們的主基督。